“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物”，这句话描述了宇宙生成论的基本观点，即天地形成之后，万物随之而生，充盈于天地之间。这反映了中国古代哲学中关于自然界的起源和发展的一种理解。“屯者，盈也”可以理解为“屯”卦所代表的状态是充满生机和潜力的，虽然可能伴随着困难和挑战，但它预示着新的开始...
有了天地然后才会有万物，有了万物然后才有男女两性，有了男女两性然后才会有夫妻，有了夫妻然后才会有父子，有了父子尊长卑少然后才会有君臣尊卑，有了君臣尊卑然后才会产生上下等级，有了上下等级然后在礼仪制度上才有种种不同的错杂。夫妻的正道不可不长久，所以在成卦之后接着是恒卦，恒是永久的意思。事物不能...
伟大从不喧嚣,真实的生命因淡泊而持久,因寂寥而高贵,因超然而升华,我们只要坚守本真、超然物外,不困于心、不囚于形,不流于俗、不役于欲,始终学会与平淡相处,与光明同行,与信念抱守,与人民相拥,就一定能“心中有天地,不为外物侵”,实现生命的腾飞。(鲁浩) 干部四风问题举...
《直方周易》序卦 【原文】有天地⑴,然后万物⑵生⑶焉。盈⑷天地之间者唯⑸万⑹物⑺,故⑻受⑼之以⑽《屯》。屯⑾者⑿,盈⒀也。 【译】有了自然界的天和地,然后各种物类都生存在天地之间,充满天地之间的因为有极其多的人,所以承接《乾》《坤》的用《屯》卦。屯是村庄,村庄的数量众多。 【注释】⑴“天...
“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨
杨绛：每本书都别有天地，别有日月星辰 每本书都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的多个人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番，别说些什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球...
有主见，有胸怀。脚下有乾坤,心中有天地是形容一个人有主见、有胸怀。乾坤在含义是心里知道会怎么样或者要做什么 ，有自己的想法和主见，相信自己。心中有天地就是形容人在做人和做事方面，能够以宽阔的心胸和胸怀去对待。
事实情况果真如此吗？读了《鹿柴》就知道，如果他没有真情投入，就不会用诗文描述出一个天地。晋朝文人心中有桃花源，王维心中有寂静山林。王维在终南山盖了一座园子，起名为“辋川别业”。王维命名二十处胜景，鹿柴为其中之一。他以隐居空间为题进行创作，希望让大家找到心灵家园。山中空寂清净看不到人，却依稀可以...
这句话出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》是指在小处有大，小事上能看出大事来，与“一花一世界”意思相同。
青山含远黛,白云空自流。“新安大好山水”的美誉自梁武帝时便名扬天下,以黄山白岳为首的群山千峰竞秀,野溪清泉和新安江同为秀水却又各有韵味,用“别有天地”一词来形容徽州的自然风景再贴切不过了。事实上,成语“别有天地”还真的与徽州有关。