一、《曾子·天圆》原文及流传 《大戴礼记·曾子·天圆》第五十八: 单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”曾子曰:“离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首,...
在《大戴礼记·曾子天圆》这一篇中,曾子回答了弟子单居离关于天圆地方的疑问。以下是译文: 曾子说:“你听说过天圆地方的说法吗?”单居离回答:“弟子不明白,所以才大胆请问。”曾子说:“受天气所生的动物,头部在上;受地气所生的植物,根部在下。动物头部在上,就像圆形动态的道理;植物根部在下,就像方形静止的...
《大戴礼记》·曾子天圆第五十八汉朝 大戴礼记 戴德 著 大 中 小 单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”曾子曰:“离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首,上首谓之圆,下首谓之方,如诚天圆而地方,则是四角之不揜也” “且来!吾...
《大戴礼记曾子天圆》第58章诗解天圆地方方幽圆明明者吐气幽者含气阳施阴化各从其所圣制律历迭相治立五礼 题文诗: 单居离曰:天圆地方,诚有之乎?曾子曰尔, 闻之云乎!单居离曰:弟子不察,此以敢问. 曾子曰天,所生上首,地之所生,下首上首, 谓之圆下,首谓之方,如诚天圆,而地方则, 是四角之,不...
《大戴礼记·曾子天圆》 1 曾子天圆:单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”曾子曰:“离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首,上首谓之圆,下首谓之方,如诚天圆而地方,则是四角之不揜也” 2 曾子天圆:“且来!吾语汝。参尝闻之夫子...
曾子天圆第五十八大戴礼记 作者:汉·戴德单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”曾子曰:“离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首,上首谓之圆,下首谓之方,如诚天圆而地方,则是四角之不揜也” “且来!吾语汝。参尝闻之夫子曰:‘...
儒部>大戴礼记> 曾子天圆第五十八 单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”曾子曰:“离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首,上首谓之圆,下首谓之方,如诚天圆而地方,则是四角之不揜也” ...
神明包括三方面的涵义:其一是天地、阴阳四时及其运动规律的神学表述;其二、神明是天地的属性,本身不是独立的存在物,在《曾子天圆》中,“神明”又被表述为“神灵”(说详下);其三、神明对于自然界和人类社会的重要意义在于,神明是化生与成长必不可少而又神妙的不可知因素。对于神明,学者已经从文献学的角度作过很好...
【题目】曾参是春秋末期孔子的高徒,世称“曾子”。他曾提出“吾日三省吾身”(《论语.学而》)的修养方法。他勤奋好学,察觉到“天圆地方”说存在的矛盾,提出“如诚天圆地方,则是四角之掩也”,就是说如果真是天圆地方,那么圆圆的天与方方的地怎么能衔接得起来呢?他疑惑不止,就特意去问老师,结果连孔子自己也...
孔子的解释是“天道曰圆,地道曰方”,不以方圆为形状,而以其为天道、地道,指天地自身的自然规律,天圆地方是以譬喻来说明天地运行之道。这就给古代直观的自然观念赋予了哲学的内容,为进而探索天地自然规律作了准备。 南宋黄震提出:“《曾子》之书,不知谁所依仿而为之?言虽杂而衍,然其不合于理者盖寡。……...