凡是研究佛教、哲学著作,都会提到罗含的《更生论》,可见《更生论》之受重视。但也许是《更生论》文章较短之缘故,或被一笔带过,或语焉不详。 《更生论》写成后,流传很广,并引起一场哲学争鸣。长沙太守孙盛撰《与罗君章书》,一方面肯定《更生论》“括囊变化,穷极聚散”的辩证法观点,“是好论也”,同时批评说...
历史知识> 更生论 篇名。东晋罗含撰。旨在以万物之终而复始,环转更生,证人之精神不灭,故名。提出:“神之与质,自然之偶也。偶有离合,死生之变也。质有聚散,往复之势也。”即认为“神”(精神、灵魂)与“质”(质体)在无形中的离合,是万物聚散、隐显、生死的根源;偶合则生,偶离则死,由此形成从生到死、...
东晋罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学著作。---对 相关知识点: 试题来源: 解析 对 罗含是东晋时期的哲学家,其著作《更生论》以万物更生为核心思想,符合哲学论述的特征。根据史料记载和学界共识,《更生论》为湖南现存最早的哲学专论,因此该命题成立。此问题表述完整,“对”为正确结论。反馈 ...
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更生论 摘自:佛学大词典 全一卷。东晋罗君章(罗含)撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。主要论述万物转生之观点,以为天地所以运行不止、生生不灭,乃因万物反覆再生之故。谓万物各有其不变之本体,神(精神)与质(肉体)亦各有别,死生仅系质之聚散而已,视生死如一体之两面。其说虽基于道家之自然观,然与佛教...
第一,罗含认为物各有“天性”,即由“天”(道)决定物之个性。罗含《更生论》说:“是则人有定数,彼我有成分。有不可灭而为无,彼不得化而为我。”这种“天性”是固定不变的。 第二,罗含与庄子、向秀一样,认为物体的运动发展形式,是循环成环形运动,周而复始...
罗含以出色才华撰写的哲学名篇《更生论》,为湖南哲学史的开山之作。据考证,到目前为止,湖南还未发现早于此篇的文献资料。针对当时关于“神灭”和“神不灭”的争论,提出了朴素的唯物论,它阐述了万物更生的原则、规律及其性质,反映了特定时期的思想交锋。
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