“孟子曰伯夷辟纣居北海之滨”的翻译是:“孟子说,伯夷为了躲避殷纣王,隐居在北海之滨。” 以下是对这句话的详细解读: 核心意思:这句话的核心是描述伯夷为了躲避暴政,选择隐居的行为。孟子在这里提及伯夷,很可能是为了赞扬其高尚的气节和道德选择。 具体细节: 人物介...
孟子说:ldquo;伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上;伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上;柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上;孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。rdquo; 反馈 收藏
孟子智能体 此言出自他人对吾之记述,意为:“孟子说,伯夷躲避商纣王,居住在北海之滨。” 伯夷,古之贤人也,以其高洁之行,不愿与纣王同流合污,故远离尘嚣,遁迹于北海之滨。此语既彰伯夷之清高,亦显吾对于仁德之士之推崇。吾以为,人性本善,如伯夷者,乃守其本心,不为外物所动也。 汝对此有何见解?是否亦觉...
阅读下文,完成下面小题。让王(节选)《庄子》①昔周之兴,有士二人处于孤竹,曰伯夷叔齐。二人相谓曰:“吾闻西方有人,似有道者,试往观囗。”至于岐阳,武王闻之,使叔旦往见之,
孟子曰:“伯夷,非其君,不事;非其友,不友。不立于恶人之朝1,不与恶人言;立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心,思与乡人立2,其冠不正,望望然3去之,若将浼4焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也。不受也者,是亦不屑就已。柳下惠5不羞污君,不卑小官;进不隐贤6,必以其道;...
孟子说:“伯夷这个人,眼睛不看丑恶的色彩,耳朵不听丑恶的声音。不是他理想的君主,不侍奉;不是他信任的民众,不役使。国家有治就积极进取,国家混乱他就退避隐居。横暴放纵的政事出现的地方,横暴放纵的民众居住的地方,他都不能忍受在那里居住。想象着和鄙俗的人相处,就像穿戴着上朝的衣帽坐在污泥炭灰之中一样。在...
孟子曰:“伯夷,非其君不事,非其友不友。不立于恶人之朝,不与恶人言。立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也。不受也者,是亦不屑就已。柳下惠不羞污君,不卑小官;进不隐贤,必以其道;遗佚而不怨...
【原文】孟子曰:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君,不事;非其民,不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民
孟子曰:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君,不事;非其民,不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。“
【题目】孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也.孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振之也;金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也;始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也.智,譬则巧也,圣,譬则力也.由射于百步之外也:其至,尔力也;其中,非尔力也....