因智闲后来一直在邓州香严山开堂说法，所以人称香严智闲禅师，这段有名的公案也就称“香严上树”。禅宗主张“不立文字”，把所谓“世智辨聪”看作是“见性”的障碍，认为“开口即错，用心即乖”。所以，当智闲一旦自悟，他会特别地感谢灵祐。因为他终于明白了，拒绝点破是沩山灵祐真正的高明所在。如果当时...
香严智闲禅师是沩山灵佑禅师之法嗣。他身材高大，博闻强记，能干有谋略，乡亲们都认为，将来必成大器。可是随着年岁的增长，智闲禅师对世间功名利禄越来越不感兴趣。成年后辞亲出家，依止百丈怀海禅师参学。百丈禅师圆寂后，改参师兄沩山灵佑禅师。沩山禅师问他说："我听说你在百丈先师处，问一答十，问十答百。
智闲禅师流着泪辞别了沩山，开始四处行脚。有一天，他来到南阳慧忠禅师道场的旧址，觉得这个地方不错，就在慧忠禅师曾经住过的地方搭了一个茅棚，自己在那里种了一点东西，自食其力。一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声。就在那一刻，他忽然间大彻大悟了！
, 无 迹 无 处 拂 子 时 豎 , 应 修 不 误 片 瓦 击 竹 , 大 梦 如 寤 厌 俗 辞 亲 , 观 方 慕 道 香严智闲禅师 (?~公元898年),唐代僧,青州(山东益都)人.从百丈怀海出家,后谒沩山灵佑禅师,不契,泣涕辞去.偶于山中芟草,...
邓州香严智闲禅师,青州人也。厌俗辞亲,观方慕道。在百丈时性识聪敏,参禅不得。洎丈迁化,遂参沩山。山问:「我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。」师被一问,直得茫然。归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对,竟不能得,乃自叹曰:「画...
沩山灵佑禅师得知后,对仰山慧寂禅师说:“他已经彻悟了。”但仰山慧寂禅师并不以为然,他认为这只是心机意识、著述上的成就,需要亲自勘验才能确定。 后来,仰山慧寂禅师见到香严智闲禅师,便让他说说自己的见解。香严智闲禅师便把之前的颂偈念了一遍。仰山慧寂禅师不肯通过,反而说道:“此是夙习记持而成,假若你真...
智闲禅师于是又作一颂,曰: “我有一机,瞬目视伊。 若人不会,别唤沙弥。” 仰山禅师这才放心他确实彻悟了,于是便回去报告沩山禅师道:“且喜闲师弟会祖师禅也。” 智闲禅师后驻锡于邓州香严,教化一方,四方衲子,争相亲近。 关于修祖师禅,智闲禅师特别强调,要离心意识去参,不要沉溺于语言文字,更不能呈口舌...
1. 香严智闲禅师的开悟，首先基于福报与智慧的积累。这是最为根本的一点，往往被人们忽视。2. 智闲禅师长期保持心的寂静，这使得他在击打竹子时能够迅速领悟佛理。莲池大师曾言，开悟需要极大的福报，如三世帝王之命、七世状元之才。3. 因此，禅师的这种开悟方式是无法学习的。即使智闲禅师未曾听到...
香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵祐禅师,一天灵祐对他说:‘听说你一向博学多闻,现在我问你──父母未生我之前的本来面目是什么?’智闲禅师一时语塞,回到住处,翻遍了书本,也找不到答案,再回来对禅师说:‘和尚慈悲,请您开示我,什么是父母未生前的本来面目?’...
在百丈怀海禅师还在世间传授佛法的时代，智闲禅师主动前去学习。他才智出众，对于佛理的理解颇为深入，每当问答之际，他总是能够流利地阐述，展现出过人的智慧。然而，尽管他在知识领域游刃有余，但对于自身的修行本分，他却显得懵懂无知。随着百丈禅师的圆寂，智闲禅师决定寻求更深入的指导，他转而拜谒了...