点睛:本题的解题关键在于理解材料。从材料中的“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”,可以看出,每一个分号前的两句话都是相互对应的关系,如“六亲不和,有孝慈”,说明了相对应的事物之间是可以相互转化的,得出辩证法思想。反馈 收藏 ...
解析 【解析】 真正的“道“被废弃了,才出现了“仁义“的说法智 慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦 了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家国家昏 庸混乱时,才会出现所谓的忠臣总的来说,这仍 然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事 物,其实只是丑恶事物的衍生品。
解析 真正的“道”被废弃了,才出现了“仁义”的说法 智慧出现后,就有了“大伪” 因为亲属之间不和睦了,才需要用孝慈这样的观念来约束大家 国家昏庸混乱时,才会出现所谓的忠臣 总的来说,这仍然体现的是老子的辩证思想,即很多看似美好的事物,其实只是丑恶事物的衍生品。
解析 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。 反馈 收藏
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。解释 大道被废弃了，才提倡仁义。智谋机巧出现了，才会产生狡诈虚伪。六亲不和了，才提倡孝慈。国家动荡不安了，才出现忠臣。大道废，有仁义；按照老子的说法，有“道”的时候，就可以不用去管“德”，“道”没有了就得提倡“德”，“德...
正确的治国之道,人们被贪欲迷惑了淳朴的本性,官贪民私,以致造成社会纷乱、人欲横流,于是乃倡仁义之名以为救济.是非之彰,道之所以亏.上用智慧治,下便以计谋应,上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈,便使天下失去了真诚,以致大的诈伪必然就会出现.家庭亲属不和睦,才有了所谓的孝慈;国家陷于昏乱,才有了所谓的忠臣....
《道德经》第18章【原文】大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏 乱,有忠臣。【通用译文】大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现 了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混 乱,才能 - 大白,于20231029发
原文:大⑴道⑵废⑶,有⑷仁⑸义⑹;智慧⑺出⑻,有⑼大⑽伪⑾;六亲⑿不⒀和⒁,有孝慈⒂;国家昏乱,有⒃忠臣⒄。 译文:被重视的政治主张衰弱失去作用,使用行惠施利,以恩德济助的道德规范;聪明才智离开了才会产生犯大错误的情状;亲戚,亲人大家和睦融洽,才会呈现对长辈孝敬,对后辈慈爱的情状。诸侯国昏乱,帮助君...
下列古文默写与原文不一致的一项是( )A. 大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝悌(也作“孝慈”)。国家昏乱,有忠臣。大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。(《
道德经·第十八章 【正文】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【...