智者愚者贤者不肖者，很多人未能注意到概念的洁净处，导致把关注点都放在了过犹不及上，让中庸的解释成为一段两千多年的公案，无人识得真容。君子得中庸，小人反中庸。所以智愚贤不肖既不属于君子也不属于小人，而是属于君子和小人之间的，包括民，但民也分三六九等。就是智愚贤不肖。这个分不清，阐释就会变味了。智者过之，...
在古代社会，"智愚贤不肖"这一概念常被用来评价个人的智慧与品德。其中，“智”指的是聪明、明智，能够洞察事物本质，作出正确的判断与决策；“愚”则表示愚蠢、愚笨，缺乏思考与判断能力。二者是对一个人认知水平的评价。而“贤”代表贤明、贤能，指的是德才兼备、品德高尚、才能出众的人；“不肖”...
夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖 【出处】 本句出自《鬼谷子》:捭阖 【原文】 夫贤不肖、智愚、勇怯有差①,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧②之。审定有无与其实虚,随其嗜欲③以见其志意。微排其所言而捭反之,以求其实,实得其指④;阖而捭之⑤,以求其利。 【...
同时,把贫贱智愚、贤“不事进取”实质分析1 不肖,都归之于天命,显然是宿命论,否定了个人的主观能动性完全肯定点、 “贫贱智愚、贤不肖, 和后天努力的可能性。因此,观点是正确的。皆命之于天”分析1点, 给满3分为止。第10页/共11页三、 写作(70分) ...
夫贤不肖、智愚、勇怯有差①,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧②之。审定有无与其实虚,随其嗜欲③以见其志意。微排其所言而捭反之,以求其实,实得其指④;阖而捭之⑤,以求其利。 【注释】 ①有差:因层次不同而有差别。
中庸之道:智愚贤不肖的实践与理解 中庸第四章中,孔子说:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也!”这段话的意思是,道不能被实践和彰显的原因,分别是因为聪明人过度追求,愚笨的人未能达到中庸之道;贤良的人行为超过了中庸...
夫贤不肖智愚勇怯仁义有差,乃可捭，乃可阖，乃可进的翻译是人有贤良和不肖、聪明和愚笨、勇敢和怯弱、仁义和不仁义之分，在气质上是有差别的。根据这些，就可以开启，可以闭合，可以进用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律...
子弟智愚贤不肖虽有天命,然父兄须教以读书,皆不可令废弃。——《家则》 【译文】 孩子睿智愚笨贤能不肖,即使各有天性,但是父兄都要教育他们,让他们读书,无论天赋多差都不能让他们自暴自弃。 【解读】 如果说这个世界,什么能开启智慧,读书一定是一把打开智慧之门的钥匙。丰富知识其实只是读书的一个副产品,读...
夫贤不肖、智愚、勇怯有差〔1〕 ,乃可捭,乃可阖〔2〕 ;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之 〔3〕 。审定有无与其实虚 〔4〕 ,随其嗜欲以见其志意 〔5〕 。 微排其所言而捭反之〔6〕 ,以求其实,贵得其指〔7〕 ;阖而捭之,以求其利〔8〕 。 【注释】 〔1〕夫贤不肖、智愚、勇怯...
🤔中庸之道,乃人生智慧之精髓。孔子曾言:“中庸之道难以流行,知其故矣:智者过之,愚者不及;贤者过之,不肖者不及。”🌱此言何解?智者,聪明有智慧之人,往往高瞻远瞩,而愚者则目光短浅。贤者,道德高尚,才学出众,而不肖者则道德卑劣,无所作为。🍽️孔子又以饮食为喻,言人皆饮食,但少有人能真正品味其滋...