晦山初参径山语风圆信法师、苏州瑞光寺宏彻法师,后往来于浙江海盐金粟寺和宁波天童寺,皈依密云圆悟禅师,圆悟禅师授以法名通晓(见文德翼《晦山和尚塔铭》)。 明崇祯十二年(1639),他初馆于太仓州署。知州钱希声也是个佛教信徒,因晦山和尚的介绍,从三昧律师受菩萨戒。这时他一面教馆一面研究佛学,已俨然是位出...
但晦山和尚的功迹尚不在此,他主要的功德在开示后人,得正法眼藏。 《灵隐寺志》记载“每结制一七之期,必有数人省发正法眼藏之利益。学人有如此滹沱绝学,重开生面,以大展具老人未竟之绪,灵隐重兴,固不在殿宇鼎新已也。”意思是说,具德和尚因把主要精力花在重振灵隐寺的建筑上,而很少有时间去开示后人,而...
晦山戒显禅师：死守话头不起疑情者，此参禅大病也 “和平参者，人难于省发，即或有理会而出人必弱。猛利参者，人易于省发，一入其炉鞴而出人必强。此其故何也？盖参用和平，则优柔弦缓，止能抑其浮情，汰其粗识。久久成熟，止栖泊于纯清绝点而止，叩关击节，必无冀矣，故曰省发难也。冷灰豆爆者，...
诚欲望曹溪正脉源深而流长列祖慧命真传而正授则于法嗣之行也宜嘱而又嘱令慎而更慎共坚其壁垒峻其堤防无令影响音闻者一传再传渐至溃围而乱正则法门不至败坏矣 晦山戒显《禅门锻炼说》谨严付授第十三 谨严付授第十三 锻炼之说,既毕陈于前矣。然欲善始善终,则流传宜慎。何故?苟有佛性,则皆受锻炼。既受...
云居山晦山戒显禅师全身舍利塔 摘自《禅门锻炼说》 “和平参者,人难于省发,即或有理会而出人必弱。猛利参者,人易于省发,一入其炉鞴而出人必强。此其故何也? 盖参用和平,则优柔弦缓,止能抑其浮情,汰其粗识。久久成熟,止栖泊于纯清绝点而止,叩关击节,必无冀矣,故曰省发难也。
云居山晦山戒显禅师全身舍利塔 摘自《禅门锻炼说》 “和平参者,人难于省发,即或有理会而出人必弱。猛利参者,人易于省发,一入其炉鞴而出人必强。此其故何也? 盖参用和平,则优柔弦缓,止能抑其浮情,汰其粗识。久久成熟,止栖泊于纯清绝点而止,叩关击节,必无冀矣,故曰省发难也。 冷灰豆爆者,纵十...
已是触途狂见。悟即不无。争柰落在第二头。汲汲乎讲钳锤。论锻炼。岂非头上安头梦中说梦。弄泥团汉。将来认为实法。不知通变。带累山僧生陷铁围矣。耽源圆相。倘遇仰山一火焚之。山僧合掌云。作家作家。是真能善用孙武子。而不为赵括谈兵矣。果有此人。殆斫额望之也 晦山叟复书于黄梅四祖方丈。
岁次辛丑孟春上元日住云居晦山僧东吴愿云戒显自识 锻禅说而拟之《孙武子》,何也?以正治国,以奇用兵,柱下之言确矣。佛法中,据位者,治丛林如治国,用机法以锻禅众如用兵,奇正相因,不易之道也。拈华一着,兵法之祖,西天四七,东土二三,虽显理致,暗合孙吴。至马驹蹴踏,如光弼军,壁垒一变,嗣后黄檗、临济、睦...
夫重纲宗,勤锻炼,持谨慎,此三法者,皆世所未闻而难行者也。再三渎此,必触忌讳。然欲使正眼流通,儿孙得力,道必由此。语曰:“当言不避截舌。”孔子曰:“知我者其惟春秋乎?罪我者其惟春秋乎!”余姑存此说,以就正方来。千百世下,复有子云者出,必知子云也。 (晦山戒显《禅门锻炼说》)...
岁次辛丑孟春上元日住云居晦山僧东吴愿云戒显自识 锻禅说而拟之《孙武子》,何也?以正治国,以奇用兵,柱下之言确矣。佛法中,据位者,治丛林如治国,用机法以锻禅众如用兵,奇正相因,不易之道也。拈华一着,兵法之祖,西天四七,东土二三,虽显理致,暗合孙吴。至马驹蹴踏,如光弼军,壁垒一变,嗣后黄檗、临济、睦...