(1)①“是谁制的蜡”与“给你躯体”之间有语气上的停顿,此处破折号表示停顿。②原是要“烧”出你的光来——,后面“这正是自然的方法”是对前句的解释说明,此处破折号表示解释说明。③烧沸世人的血——,与下句“也救出他们的灵魂”之间语意递进,此处破折号表示意义的递进。(2)画横线诗句分为四句:“红烛啊...
B. “是谁制的蜡--给你躯体?/是谁点的火--点着灵魂?”两句采用借代修辞手法以蜡代躯体,以火代灵魂。 C. “一误再误”“矛盾!冲突!”和“不误,不误!”两种截然相反的回答,表明了诗人的醒悟,同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。 D. 诗人对红烛奉献精神的思考、理解与赞美,实际上反映了那个时代进步青年...
/诗人啊!吐出你的心来比较,/可是一般颜色? ②红烛啊! /是谁点的蜡——给你躯体? /是谁点的火——/点着灵魂? /为何更须烧蜡成灰,/然后才放出光? /一误再误;/矛盾!冲突! ③红烛啊! /不误!不误! /原是要“烧”出你的光来——/这正是自然的方法。 ④红烛啊! /既制了,...
诗人啊! 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放出光来? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦, 烧...
/诗人啊!吐出你的心来比较,/可是一般颜色? (2)红烛啊! /是谁点的蜡一给你躯体? /是谁点的火一/点着灵魂? /为何更须烧蜡成灰,/然后 才放出光? /一误再误;/矛盾!冲突! (3)红烛啊! /不误!不误! /原是要烧出你的光来——/这正是自然的方法。 (4)红烛啊! /既制了,便...
“是谁制的蜡——给你躯体?/是谁点的火——点着灵魂?〞两句中,诗人把蜡比作躯体,把火比做灵魂。诗人认为,躯体和灵魂应该是互相依存的,这样就产生了一个问题:“为何更须烧蜡成灰,/然后才放光出?〞起初觉得这是大惑不解的,认为红烛自己“一误再误〞,诗人认为这真“矛盾〞,自相冲突,不可理解。诗人终于彻悟...
是谁制的蜡— _ —给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?一误再误;矛盾!冲突!红烛啊!不误,不误!原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。 3【题文】赏析《红烛》第二三节:红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?
请运用此法,仿照下面的例句,另写一组句子,反复咏叹,意象任选。 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放光出?答案 【答案】香皂啊! 是谁制的如玉晶块——给你躯体? 是谁添的如梅暗香——氤氲灵魂? 为何更须搓玉成滓, 然后才香润...
“红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?”下面句子中使用修辞格的是( ) A.反问、比喻 B.反问、拈连 C.设问、比喻 D.设问、拈连 A.反问、比喻 B.反问、拈连 C.设问、比喻 你可能感兴趣的试题 单项选择题 “智识高超而眼光远大的先生们开导我们:生下来的倘不是圣贤,豪杰,天才,就不...
是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放光出? 一误再识; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误,不误! 原是“烧”出你的光来—— 这正是自然底方法。 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人底梦, ...