文殊师利曰:“如我意者,于一切法无言无说, 无示无识,离诸问答,是为入不二法门。” ——入不二法门品第九 词语解释: 示:开示。 识:认识。 经句语译: 一切法没有言诠概念, 没有陈说,没有开示, 没有认知,也没有问题和回答,这就是入于不二法门。 经句的智慧: 诸菩萨谈到各种不二法门,虽然...
妙意菩萨曰:‘眼、色为二。若知眼性于色,不贪不恚不痴,是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二,若知意性于法,不贪不恚不痴,是名寂灭,安住其中,是为入不二法门。’ 无尽意菩萨曰:‘布施、回向一切智为二。布施性即是回向一切智性,如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、回向一切智为二。智慧...
福行罪行不动行为二三行实性即是空空则无福行无罪行无不动行于此三行而不起者是为入不 28 2024-07 6 见身实相者不起见身及见灭身身与灭身无二五分别于其中不惊不惧者是为入不二法门 37 2024-07 7 佛法众为二佛即是法法即是众是三宝皆为无相与虚空等一切法亦尔能随此行者是为入不二法 ...
「乐实菩萨曰:实不实为二。实见者尚不见实,何况非实?所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见。而此慧眼,无见无不见,是为入不二法门。」……本品是很严重的,是这一本经的中心!已经有三十一位菩萨连续作了报告。《楞严经》上有二十五位菩萨把他们修行的心得作了报告,叫作二十五圆通法门。圆通就是说一门深入,只要...
所属专辑:维摩诘所说经(一名不可思议解脱法门) 音频列表 1 罪福为二若达罪性则与福无异以金刚慧决了此相无缚无解者是为入不二法门 37 2024-07 2 善不善为二若不起善不善入无相际而通达者是为入不二法门 32 2024-07 3 菩萨心声闻心为二观心相空如幻化者无菩萨心无声闻心是为入不二法门 ...
出自《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者；于一切法无言无说；无示无识；离诸问答；是为入不二法门。”意思是：道理很简单,事物发展应该合乎事物发展的客观规律,就是因果规律,因果因果,果是可变的。维摩诘所说经是佛教大乘经典。一称《不可思议解脱经》，又称《维摩诘经》、《净名经》。后秦...
维摩结经! 入不二法门。 诸仁者,生灭为二,法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。 我,我所为二,因有我故便有我所,若无有我,则无我所,是为入不二法门。 受不受为二,若法不受,则不可得...
解析 出自《维摩经》,文殊菩萨口中.与其他三十位菩萨论何为不二法门 分析总结。 如我意者于一切法无言无说无示无识离诸问答是为入不二法门是什么意思出自哪里结果一 题目 “如我意者,於一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门”是什么意思,出自哪里?谢谢啊~~~! 各位帮帮忙啦~~~ 答案 出自《...
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这段应该是《维摩诘经》中的句子，大意是说，众生之所以迷惑颠倒，就是因为执着于我、我所之二分别念，此妄念就是因为开始有我执，就是我见，便衍生出我所执，着于五欲六尘诸相。如若从根本上断除“我”的执着心，我所也就不会起现行了。这就是入佛知见，诸法一如之法门。