韩琦有一次将契嵩禅师的文章展示给欧阳修,文忠公阅后乃惊叹而谓韩曰:“不意僧中有此郎,黎明当一识之。” 次日,韩琦即偕欧阳修往见契嵩禅师,欧阳修与契嵩禅师畅谈了整整一天,非常投机。欧阳修在结识契嵩禅师之后,对佛教有了截然不同的认识,后来自称六一居士。 由于当时的宰相韩琦以及大儒欧阳修都曾与契嵩禅师有过会...
契嵩禅师与杭州及杭州佛教的因缘甚为殊胜深厚。这不仅体现在与契嵩禅师有甚深交谊的陈舜俞所撰之《镡津明教大师行业记》(以下简称《行业记》)中,更体现于契嵩传世文献《镡津文集》中的有关文字里。 陈舜俞《镡津明教大师行业记》中有云“(契嵩禅师)庆历间入吴中,经钱塘,乐其湖山,始税驾焉”,其实,这不是说契嵩禅...
明教契嵩禅师:尊僧篇来源:《缁门警训》 教必尊僧,何谓也? 僧也者,以佛为性,以如来为家,以法为身,以慧为命,以禅悦为食。 故不恃俗民,不营世家,不修形骸,不贪生不惧死,不溽乎五味。 其防身有戒,摄心有定,辨明有慧。语其戒也,洁清三惑,而毕身不污;语其定也,恬思虑正,神明而终日不乱;语其慧...
契嵩禅师(1007~1072),师字仲灵,号潜子,俗姓李,藤州镡津(今广西省藤县)人。七岁出家,十三岁落发,十四岁受具足戒,十九岁云游四方,遍参知识。常顶戴观音像,日诵名号十万声。后得法于洞山晓聪禅师。师遍通内外典籍,针对韩愈等儒者之排佛,著有<原教>、<孝论>等《辅教篇》,以明儒佛一贯之理。著《传法正宗定...
善不修则人道绝矣,性不明则神道灭矣。 天地之往往者,神也;万物之灵族者,人也。其神暗,生生者所以异也;其人失,灵族者所以衰也。 圣人重人道,所以推善而益之也;圣人重神道,所以推性而嗣之也。人者、天者、圣人者,孰不自性而出也?圣人者、天者、人者,孰不自善而成也?
明教契嵩禅师:尊僧篇 打开凤凰新闻,查看更多高清图片 教必尊僧,何谓也? 僧也者,以佛为性,以如来为家,以法为身,以慧为命,以禅悦为食。 故不恃俗民,不营世家,不修形骸,不贪生不惧死,不溽乎五味。 其防身有戒,摄心有定,辨明有慧。语其戒也,洁清三惑,而毕身不污;语其定也,恬思虑正,神明而终日...
佛日明教契嵩禅师 杭州佛日明教契嵩禅师(嗣洞山聪禅师)。师。藤州镡津人。姓李。七岁出家。十三得度。明年受具戒。十九游方。常夜顶戴观世音菩萨像。而诵其号。必满十万乃寝。自是。世间经书章句。不学而能。得法于洞山。作原教论十万余言。以抗宗韩排佛之说。读者畏服。后居永安兰若。着禅门定祖图。传法...
契嵩禅师,俗姓李,字仲灵,自号潜子。宋真宗景德四年(1007)生于藤津(今广西藤县),宋神宗熙宁五年(1072)圆寂于杭州灵隐寺。契嵩禅师与杭州及杭州佛教的因缘甚为殊胜深厚。这不仅体现在与契嵩禅师有甚深交谊的陈舜俞所撰之《镡津明教大师行业记》(以下简称《行业记》)中,更体现于契嵩传世文献《镡津文集》中的有关文...
阅读|明教契嵩禅师:尊僧篇 教必尊僧,何谓也?僧也者,以佛为姓,以如来为家,以法为身,以慧为命,以禅悦为食。故不恃俗氏,不营世家,不修形骸,不贪生,不惧死,不溽乎五味。 其防身有戒,摄心有定,辨明有慧。语其戒也,洁清三惑而毕身不污;语其定也,恬思虑正神明而终日不乱;语其慧也,崇德辨惑而必然...
尝试论曰:“夫欲人心服而自修,莫若感其内;欲人言顺而貌从,莫若制其外。”制其外者,非以人道设教,则不能果致也;感其内者,非以神道设教,则不能必化也。故佛之为道也,先乎神而次乎人,盖亦感内而制外之谓也。神也者,人之精神之谓也,非谓鬼神淫惑之事者也。谓人修其精神,善其履行,生也则福应,...