【题目】二时然而然,众人也;已然而然,君子也。己然而然,非私已也,圣人之道在焉尔。夫君子有穷苦颠跌不肯一失①诎①己以从时者不以时胜道也故其得志于君则变时而之道若反手然彼其术素修而志素定也时乎、墨,已不然者,孟轲氏而已;时乎释、老,已不然者,韩愈氏而已。如孟、韩者,可谓术素修而志素定...
三、 阅读下文,完成题目。送孙正之序[宋]王安石①时然而然,众人也;己然而然,君子也。已然而然,非私己也,圣人之道在焉尔。②夫君子有穷苦颠跌,不肯一失诎①己以从时者,不以
貌似文言文
《春秋》之所治,人与我也。 所以治人与我者,仁与义也。以仁安人,以义正我。仁之于人,义之于我者,不可不察也。众人不察,乃反以仁宽己,而以义 设人, 逆其理,鲜不乱矣。莫欲乱,而大抵常乱, 以暗于人我之分,而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法,仁之法在爱人...
项正确项的厌是满足的意思宋体宋体三句分别是从忠诚烈士应该具有政治预见性防患于未然敢于犯言直谏三个方面来说明是作者认为士君子事主竭尽智谋忠告善道的表现而句说的是遇到知己不能在动乱之前就扶助危难防患于未然却在事情失败之后才去牺牲献身的这是不足取的句是说豫让在
10.下列文段方框内应填入的虚词是( )时然而然,众人也:己然而然,君子也,己然而然,非私已也,圣人之道在(节选自王安石《送孙正之序》 ) A 尔 B.而已 C.焉乎 D.矣已 相关知识点: 试题来源: 解析 【思路点拨】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。【点评】在考试过程中,不少的同学在...
送孙正之序王安石(1)时然而然,众人也;已然而然,君子也 。已然而然,非私己也,圣人之道在口口。(2)夫君子有穷苦颠跌,不肯一失诎己以从时者,不以时胜道也。故其得志于君,则变时而之道,若反手然,彼其术素修而志素定也。时崇杨、墨 ,已不然者,孟轲氏而已;时崇释、老,已不然者,韩愈氏而已。如孟...
三、阅读下文,完成题目。送孙正之序[宋]王安石①时然而然,众人也;己然而然,君子也。已然而然,非私己也,圣人之道在焉尔。②夫君子有穷苦颠跌,不肯一失诎①己以从时者,不以时
让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让有余憾矣。 段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智...
《春秋》之所治,人与我也。所以治人与我者,仁与义也。以仁安人,以义正我。仁之于人,义之于我者,不可不察也。众人不察,乃反以仁宽己,而以义设人,逆其理,鲜不乱矣。莫欲乱,而大抵常乱,以暗于人我之分,而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法,仁之法在爱人,不在...