在《道德经》中,“无象之象”是一种对“道”的描述。道具有超越感官认知的特性,它是视之不见、听之不闻、搏之不得的存在,这三者混而为一。它没有明确的形状,却又存在一种有象而不可得的状态,这种状态被称为“无状之状,无物之象”,也就是“惚恍”的状态。它是一种若隐若现、似有似无、不可名状...
第77集《道经》 第14章 无象之象-译文 看它却看不见,这叫作“夷”;听它却听不到,这叫作“希”;摸它却摸不着,这叫作“微”。这三者无法进一步追究,因此它们是浑然一体的。它的上面并不明亮,它的下面也并不晦暗,渺渺茫茫不可名状,又回到无形无象的状态。这就叫作无状之状、无物之象,叫作若有若无...
第十四章 无象之象 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其名。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。大凡天下事，都要有个统绪...
这就是“无象之象”。意象、象象生象、无象之象，此三者，阮国新先生孜孜以求一生也。他洗毛伐髓，钩深致远，故之画以神取形，以意舍形，最后做到形神兼备，言简意赅。可谓画之为画，画之有诗也。品赏国新先生上百数帧之作，吾以为，他将人间的一切都洗净了，只剩下自然山水。自然山水的险峻、奇峭、...
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其名。执古之道,…
君子慎独之功,诚无息也。要之,隐微幽独之地,虽有见显可据,而大道根源只是希夷微妙,无可状而状,无可象而象,极其浑穆。学道人总要于阳之未生,恍惚以待之,于阳之既产,恍惚以迎之,于阳之归炉入鼎,恍惚以保之养之,绝不起大明觉心,庶几无时无处而不得大道归源焉。前言阳神出现,明天察地,通玄达微,及...
是为无状之状 这就是没有形状的形状 没有物体的物体 无象之象 是谓恍惚 所以有人说道体为恍惚不定的 好像有 又好像没有的
无象之象，微妙玄通，道废生仁，淡泊如水，俗人昭昭，孔德之容 无象之象 道，看不见，听不到，摸不着，是一种无状之状，无象之象，但是其中有精，其中有神，真实不虚。微妙玄通 古时善为道者，其审慎像冬天踏冰过河，警觉像有敌来犯，恭敬郑重如同赴宴作客，和蔼如同冰雪融化，纯朴像未经雕琢，旷达像...
16日上午,《无象之像》绘画艺术展在辰美术馆开幕,此次展览由浙江省油画院主办,杭州辰合文化传媒有限公司承办,杭州南站新城管理委员会、中国美术学院绘画艺术学院、中国美术学院校友会为支持单位。 视频加载失败,请刷新页面再试 刷新 《无象之像》展览现场...
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;抟之不得,名曰微。 此三者不可致诘,故混而为一。 其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。 是谓无状之状,无物之象,是为恍惚。 迎之不...