“无眼界,乃至无意识界”是《心经》中的深刻表述,意思是指没有眼睛所能看到的界限,也没有心灵感受上的界限。 无眼界: “无”字表示没有;“界”字指界限、边界。 “无眼界”指没有眼睛所能看到的界限,这并不是说眼前一片漆黑,而是指视野无边无际,不受任何局限。它超越了肉眼的限制,让我们认识到所见并非真实,...
乃至无意识界，我们把无眼界解释通了以后，乃至无意识界就很好理解了。正因为前面的无眼界的原因，所以我们可以推理出，人的思想，意识，精神活动也是在每分每秒瞬息万变的。这种状态，心理学上叫它意识流，即使在闲的没事的时候，没有任何必须要思考的目标的时候，我们的思想也在自动地想东想西，想许许多多没有用...
1. 在《心经》中，“无眼界，乃至无意识界”这一表述，指的是从眼睛所能感知的范围，到意识所能认知的范畴，都是基于相对的现象，它们都不是永恒不变的实体。2. “无无明”这一概念进一步阐释了空性的原理。它指出，即使是那些被视为无知或迷惘的状态，比如烦恼和业力的起源，以及生死轮回的起点，...
眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界，这是中六识界。大家可以发现，十八界，开头的是眼界，最后一个阶段是意识界。所以，在经文里面说：“无眼界，乃至无意识界”。这是抓住了十八界的开头和结尾，中间用“乃至”的一笔带过了，体现了经文的精炼性。首先是因缘假合的缘故。六识，是怎么产生的？根尘...
《心经》只用“无眼界乃至无意识界”一句,便讲完“十八界”的本质。 “界”有范围,界限之意,六根对应六尘从而生出六识,根,尘,识各自统摄的范围合起来,便构成“十八界”概念: 眼界,色界,眼识界; 耳界,声界,耳识界; 鼻界,香界,鼻识界; 舌界,味界,舌识界; ...
无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽。既然以上这些都不存在,所以也就不存在眼睛所看到的空间以及思想所意识到的世界等十八种界限了(十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界,色、声、香、味、触、法六尘界,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界);不会有无明愚痴存在,甚至连无明愚痴这个概念都没有。
以下是小编收集整理的《无眼界乃至无意识界》,仅供参考,欢迎大家阅读《无眼界乃至无意识界》。 在这无常的世间,一切的存有都是虚幻不实的,不论是眼睛所看到的世界或是心意识所感受的世界,都脱离不了大幻化网的牢牢笼罩。啊!有志的修行人,怎甘心如此受尽愚弄?请快快醒过来,从一切的色、声、香、味、触、法中...
无眼界乃至无意识界的意思：依于空的道理，不能了解的事理，就像烦恼一样，本来也是不存在的。无，同前说。眼界，依眼的能力，所见到的范围。乃至，以及包括。无，同前说。意识界，意念所识知范围。无眼界，乃至无意识界的全文，应该是：甚而至眼睛的能力，所见到的范围，以及意念所识知的范围，都...
《心经》无眼界。释义 无眼界,乃至无意识界①。 【解】从眼睛看到的,耳鼻舌身,直到意根生出的法,“六根”,“六尘”,“六识”。都叫法界。 “六识”“六根”“六尘”合起来叫“十八界” 六根与六识、六尘之间的作用是 一、视、听、嗅、味、触、意——六识。
《般若波罗蜜多心经》,又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典。以下是小编为大家整理的《般若波罗密多心经》解说:无眼界,乃至无意识界,仅供参考,希望能够帮助大家。