“无智亦无得以无所得故”是《心经》中的一句经文,其深意丰富,可以从多个角度进行理解。 一、字面解释 无智亦无得:这里的“智”指般若智慧,“得”指通过修行所获得的佛果或证悟的境界。这句话字面意思是“没有般若智慧可证,也没有佛果可得”。 以无所得故:整句意思是“因为上述的无智无得,所以……”。
“无智亦无得，以无所得故” 出自佛教重要经典《般若波罗蜜多心经》。这部经文以简洁而有力的文字，阐述了佛教的核心教义 —— 般若智慧，即超越世俗认知、洞察事物本质的智慧。这句话在经文中的位置，是在论述修行者通过对五蕴、十八界等诸法的观照，最终达到 “心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究...
在艺术作品中，也可以看到“无智亦无得，以无所得故” 这句话的体现。例如，在一些绘画作品中，画家通过简洁的线条和淡雅的色彩，表达出一种空灵、淡泊的意境。这种意境正是“无智亦无得，以无所得故” 的体现。画家不再追求外在的形式和技巧，而是回归到内心的感受和体验，以一种更加纯粹、真实的方式表达自己...
无智亦无得以无所得故的意思 无智亦无得以无所得故的意思是本没有使人觉悟的智慧,也就谈不上得到这种智慧。所以以上这一切,都因为觉悟本是一无所得。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | 网站地图 | 百度营销 ...
“无智亦无得,以无所得故”出自佛教经典《心经》,《心经》也是佛教三藏十二部近万卷经典中字数最少、义理最丰富的佛经之一。 这里的“智”通常指的是般若智慧,即一种能够洞察事物本质、超脱世俗认知的智慧。“无智” 并非是说没有智慧,而是指在修行到了一种高深境界时,不会执着于这种智慧本身,不认为有一个固...
所以不见有知的大智,也就没有所证的果德,若是以有所得的心去求,就已经不是真空.知而无知,才是真知;得而无得,才是真得.所以归结为"无智亦无得".换言之,人人皆有本觉真心,智慧本然,不假修行.只要不起妄念,不作分别,也就复了本性和真心,就能返观自性本空,除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障.障...
无智亦无得以无所得故的意思是本没有使人觉悟的智慧，也就谈不上得到这种智慧。所以以上这一切，都因为觉悟本是一无所得。无智：就是无般若之智可证。无得：就是无佛可成，无菩提果可得。出自《心经》。无智亦无得智是能够现前观察，洞见真理，所以智是能观，得是所观，智是能得，得是所得...
『无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。』前两句有三义:一者:智即般若,般若无知,而又无所不知,故说无智;般若性空,故无所得,而无得无不得。二者:般若之智,亦非所得,本自具足,无从乏少;是故无所得。三者:般若义即是空义,般若智即如实智,亦名圣智。若住著有般若智可得,即是有所得,非圣智耶!菩提...
s15. 经文:无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。<< 返回目录 < 上一讲 下一讲 > 00:00点击进度条上某个位置可快速定位播放时段下载 { 若未自动播放,请点击上方三角按钮 }
那接下来就是“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”,这是《心经》的原文。 “以无所得故”,就是因为无所得的缘故,菩萨呢依般若得涅槃果,诸佛依般若得菩提果,就是这段经文的意思。 那你们有...