明代某学者提出为学的宗旨:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这一观点( )A. 反映了阳明心学的精神追求B. 融汇了儒、法、
中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为,四句箴言,被后世学者称为“四句教”;“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这位思想家是( )
在王阳明看来人行为之善恶完全取决于这个人在当时情景下的一念之间而不能由此推断这个人的本性是善还是恶 无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物. “无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休...
在王阳明看来人行为之善恶完全取决于这个人在当时情景下的一念之间而不能由此推断这个人的本性是善还是恶 无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物. “无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休...
“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的"四句教"。 王阳明的本意是说, 作为人心本体的至善是超经验界的,它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段,无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的...
王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是( ) A. &nbs
中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”:“无善无恶足心之体,有善有恶是意之动,知苒知恶是良知,为苒去恶是格物,该学者是( ) A. 程颐 B
王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。” “心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是 A.目的是为了加
王阳明说 :“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。” “心之所发处便是行,一念不善,便是恶行 ” 。对该材料理解错误的是 A .目的
知善知恶是良知,为善去恶是格物。 无善无恶心之体——大脑(心)不分善恶、不辨美丑,它只是一个工具 有善有恶意之动——灵魂(意)能分善恶、能辨美丑(“尔等将如神,能知善与恶”,伊甸园里的苹 果或许就寓意着灵魂吧) 知善知恶是良知——优越的灵魂要敏感于辨别善恶,并且趋美乐善(“见善如不及,见不...