无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。【译文】（任何事物都是由众多默默无名的始端成就的。）没有称呼事物的始端，有称呼事物的规模。所以，始终没有想要隐蔽名号，因为看到了“无名”是渺小的，默默无名的；始终有想要出现名号，是因为看到了“有名”是响亮的。【...
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文 道若可用语言说，那就不是永恒道；名若可以叫得出，那就不是永恒名。无名无形既是无，那是万物的始端；有名有形无生有...
【古本】无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。先纠正一个重大错误。之所以说重大？是因为如果不纠正，非但不能正确理解这句话，甚至看不懂《道德经》。通行本作“天地之始”，而所有古本都作“万物之始”（注：是“所有”而不是孤证），包括《史记》在引用这句...
“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。相关知识点: 试题来源: 解析 “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”...
“无名天地之始,有名万物之母”出自《道德经》,描述宇宙从混沌未分到万物生成的过程。前者指向“道”的无形本始状态,后者指万物具象化后的繁衍根基。以下从哲学内涵、结构分析及思想关联三方面展开。 一、哲学内涵的双重指向 “无名”象征宇宙诞生前的混沌状态。此时“道...
无名天地(万物)之始(也);有名万物之母(也)。 【字解】无:没有,与有相对。无名:没有名称和名声,没有缘由、说不清缘由。万物:宇宙内所有事物。天地:天地上下所有,生之始也。始:最初,本源。有:存在、表示肯定。有名:命名、出名、被众人所知的称呼或名声。母:母亲、指生养的本源、万物组成的本源。
道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 【俗译】 “道”是可以进行论述和说明的,然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”.“名”是可以进行命名和称呼的,然而本文所要专门讨论的“名”是“...
第一种:无,名万物之始;有,名万物之母。第二种:无名,万物之始;有名,万物之母。哪一种断句才正确?无,名万物之始也。有,名万物之母也。支持者有:王安石《王安石老子注辑本》司马光《道德真经论》苏辙《老子解》俞樾《诸子平议》无名,天地之始。有名,万物之母。支持者有:河上公《河上公章句》王弼《老子...
帛书本《老子》一书就是通过恒道（无名）和恒名（有名）这两条主线来阐述的。或许是因为没有阴阳八卦知识的缘故，或许是因为受流行本《道德经》解读的影响，有人将“无名万物之始也，有名万物之母也”标断为“无，名万物之始也；有，名万物之母也”，不仅让人感觉牵强别扭，更重要是这种断句无论是从意思上...
无名，万物之始也；有名，万物之母也。通行本断句为：无，名天地之始；有，名万物之母。 这个咱们不去多讨论，历代对《道德经》有上百种解释，和莎士比亚说的一个道理，一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。相对而言，1973年马王堆出土的帛书应该更接近老子原意。 始，就是女之初，胚胎没有成，就是物之始。而"始...