陆贾著《新语》文言文翻译陆贾著《新语》文言文翻译 陆贾著《新语》原文及翻译 资治通鉴 原文: 陆生时时前说称《诗》、《书》,帝骂之曰:“乃公居马上而得之,安事《诗》、《书》!”陆生曰:“居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤、武逆取而以顺守之;文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯、秦始皇,皆以...
器案:汉书艺文志诗赋略于屈赋之属之下即列陆赋之属,着录陆贾赋三篇,亡。文心雕龙才略篇曰:“汉室陆贾,首发奇采,赋孟春而选典、诰,其辨之富矣。”陆赋今不可得见矣,读新语之文,不翅尝鼎一脔矣。 〔五一〕丘琼山曰:“转得有情。”器案:“相绝”与下文“相悬”互文见义,或以“悬绝”并言者,...
关于陆贾《新语》中无为思想的归属,学术界见仁见智,或谓之儒家,或谓之道家,至今未取得共识。本文认为,要对陆贾无为思想有准确的理解和把握,关键是要抓住陆贾的圣王观和仁义论,这是其无为思想的基本精神。根据圣王观和仁义论,陆贾无为思想的基本内涵是:将理想的社会政治秩序的确立寄托于道德主体圣王一人身上。圣王通过...
陆贾《新语》卷1道基诗解4圣人仁义君子握道据德席仁任贤诛恶 题文诗: 夫人者能,宽博浩大,恢廓密微,附远宁近, 怀来万邦.故圣人也,怀仁仗义,分明纤微, 忖度天地,危而不倾,佚而不乱,仁义所治. 行于亲近,而疏远悦,修…
陆贾《新语》卷3辅政诗解1仁义为巢圣贤为杖杖谗者灭杖贼者亡 题文诗: 夫居高者,自处也不,可以不安,而履危者, 任杖也不,可以不固.自处不安,则坠任杖, 不固则仆,圣人居高,处上则以,仁义为巢, 乘危履倾,则以圣贤,为杖是故,高而不坠,
陆贾《新语》卷8至德诗解1怀德众归恃刑民畏赏善罚恶辟雍庠序 题文诗: 夫欲富国,强威辟地,服远者必,得之于民; 欲垂名烈,建功兴誉,流荣华者,必取于身. 据万乘国,持百姓命,苞山泽饶,主士众力, 而其功也,不在于身,名不显世,乃由君主, 统理之非.天地之性,万物之类,于怀德者, 则众归之,于恃...
陆贾《新语》卷8至德诗解2强威失国急刑自贼立法不明故还自伤 题文诗: 昔者晋厉,齐庄楚灵,宋襄公乘,大国之权, 杖众民威,军师横出,陵轹诸侯,外骄敌国, 内刻百姓,邻国之雠,结之于外,群臣之怨, 积内欲建,金石之统,继不绝世,岂不难哉?
国学经典《陆贾新语》至德第八 夫欲富国强威,辟地服远者,必得之于民;欲建功兴誉,垂名烈,流荣华者,必取之于身。故据万乘之国,持百姓之命,苞山泽之饶,主士众之力,而功不存乎身,名不显于世者,乃统理之非也。 天地之性,万物之类,怀德者众归之,恃刑者民畏之,归之则充其侧,畏之则去其域。故设刑...
汉·陆贾《新语·辨惑》：秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：“丞相何为驾鹿？”高曰：“马也。”王曰：“丞相误也，以鹿为马。”高曰：“陛下以臣言不然，愿问群臣。”臣半言鹿，半言马。当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。以下说法不对的是 A．反映了皇权与相权之间的矛盾B．相权在...