阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:“文者,贯道之器也”,出自唐代李汉所作《昌黎先生集序》:“文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也。”昌黎先生是唐代著名文学家、
阅读下面的文言文,完成问题。 《昌黎先生集》序 [唐]李汉 文者,贯道之器也,不深于斯道,有至焉者,不也。 《易》由爻象①,《春秋》书事,《
①文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也。《易》繇爻象,《春秋》书事,《诗》咏歌,《书》《礼》剔其伪,皆深矣乎!秦汉已前,其气浑然;迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒,尤所谓杰然者也。至后汉、曹魏,气象萎靡;司马氏已来,规范荡悉;谓《易》已下为古文,剽掠僭①窃为工耳!文与道蓁塞,...
“文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也。”此句话是唐代文人的说辞,正是运用了最简单明了的语言表明了文章的本质意义! 今天说起它,是因为看到领导人相关言论的新闻提到了“文者,贯道之器也”这句话,当时我就很有感触,这就是中国近些年能够崛起的最好体现! 领袖的思维如果对了,那么出自他的政策自...
“文者,贯道之器也,不深于斯道,有至焉者,不也?”韩愈“君子之于学也,务为道,为道必求知古,知古明道,而后履之以身,施之于事,而又见于文章而发之,以信后世。”欧阳修“贤者不得志于今,必取贵于后”柳宗元“哀民生之多艰”屈原苏洵焚科举文章 闭关写经世之文“为一人谋则愚,而为天下谋则智”...
唐代李汉在为老师韩愈所写的《昌黎先生集序》中指出:“文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也。”李汉以“五经”进行佐证,指出文章是承载道的工具和手段;尊道而非浮饰的文辞,才能成就传世经典。这是对韩愈文学思想的概括,乃中唐古文运动的理论基础之一。“安史之乱”以后,亟待恢复社会秩序,收拾人心,重...
阅读下文,完成下列各题。《昌黎先生集》序唐•李汉 ①文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也。《易》繇爻象,《春秋》书事,《诗》咏
“文者,贯道之器也”,出自唐代李汉所作《昌黎先生集序》:“文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也”昌黎先生是唐代著名文学家、思想家,政治家韩愈。他的诗文,由其学生李汉编纂成《昌黎先生集》。李汉在序中评价韩愈的功绩成就时,开宗明义地提出了“文以贯道”的命题。这里的“文”指文学作品的文辞,...
“文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也。”此句话是唐代文人的说辞,正是运用了最简单明了的语言表明了文章的本质意义! 今天说起它,是因为看到领导人相关言论的新闻提到了“文者,贯道之器也”这句话,当时我就很有感触,这就是中国近些年能够崛起的最好体现!
“文者,贯道之器也”,出自唐代李汉所作《昌黎先生集序》:“文者,贯道之器也;不深于斯道,有至焉者,不也。”昌黎先生是唐代著名文学家、思想家、政治家——韩愈。他的诗文,由其学生李汉编纂成《昌黎先生集》。李汉在序中评价韩愈的功绩成就时,开宗明义地提出了“文以贯道”的命题。这...