“文殊三昧”出自宋代释崇岳的《偈颂一百二十三首》。“文殊三昧”全诗《偈颂一百二十三首》宋代 释崇岳世尊三昧，文殊三昧，总在拂子头上。卧龙才奋迅，丹凤便翱翔。《偈颂一百二十三首》释崇岳 翻译、赏析和诗意《偈颂一百二十三首》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。以下是对这首诗词的中文译文、...
文殊菩萨之忏悔三昧: 无论是过去 现在 或是未来因身 口 意的造作 被我伤害过的(因缘)众生或因身 口 意的造作 所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的 还是精神上的 我都愿意接受(业果法则)并惭愧的忏悔 ...
无量劫后,妙德童子成就菩提,示现为文殊师利菩萨,被尊为诸佛之母,智慧之源。 他以智慧三昧,普度无量众生,令其同证菩提。 这个故事告诉我们,真正的智慧并非来自于繁复的知识或高深的理论,而是源于内心的清明与觉知。 一念清明,万法皆明;心灵澄澈,智慧自生。 在我们喧嚣繁忙的生活中,不妨时时回归当下,保持觉知,安住...
文殊三昧 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)发无相妙慧之三昧也,此智慧为文殊所具,故名文殊三昧。大疏五曰:‘悉是文殊三昧,故经云侍卫无胜智也。’更多:https://www.bmcx.com/
佛在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中说：“复有一行三昧，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。”修学此三昧能够速疾获得无上菩提，这就很了不起了，难怪世尊对此法门赞叹不已。经中还说：“若有善男子、善女人，修学一行三昧不可思议功德无量名称，随修学时，知诸法相，明达无碍...
文殊修习“一行三昧” 佛学界众所周知:文殊师利以修“一行三昧”著称。 所谓“一行三昧”,又可称“一相三昧”、“一相庄严三摩地”,指的是唯一行相之禅定,即以佛理为自己一切行动的准则。 有一次,文殊请教释迦牟尼:"什么叫‘一行三昧’?” 释迦牟尼回答:“法界一相,系缘法界,所以称作‘一行三 昧’。” ...
恶人自当退散。若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。于烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同...
文殊自在三昧 文殊“自在三昧"石雕韦驮像弓)2006年第3期肖黎民文殊禅法的特质.乃“无心用道”的“自在三昧”。一般说来.大乘佛教将禅定与般若结合起米,以智慧指导禅定,以禅定增发智慧,所以要提止观并进,定慧双修。因为主体之智不是自然就可成为般若之智的.要修炼成无知无虑的般若之智.必须借助禅定的修炼方法不...
文殊菩萨象征着般若智慧,是智慧的化身,她的智慧如同璀璨的星光,照亮了修行者的心灵之路。普贤菩萨则代表着一切三昧,是三昧的象征,她的三昧如同深邃的海洋,容纳了修行者的所有疑惑和困惑。文殊菩萨的智慧与普贤菩萨的三昧相辅相成,共同展现了理智相即、行证相应的修行境界。这种境界象征着定慧双修,能所相融,是修行...
文殊菩萨: 一行三昧 一行三昧又名常坐三昧, 最初出于《文殊师得所说般若经》 “一行三昧” 。 一行, 就是行住坐卧, 任何的状况, 都保持实相的、 智慧的心。“三昧” , 又称“正定” ; 这个定, 是有智慧的定, 是真正解脱的定,不是外道的强迫, 压抑的定。 简单一点讲“一行三昧” , 就是无论行住...