书名:《文化记忆-早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》 2 著者:扬·阿斯曼(Jan Assmann) 3译者:金寿福 黄晓晨 4 出版社:北京大学出版社 5页数:376页 6著者及译者解释: 著者:扬·阿斯曼,埃及学学者。1938年出生于吕贝克附近的朗格尔斯海姆(langelsheim),先后接受... (展开) 39 4回应 Vinland 2021-...
回忆形象需要一个特定的空间使其被物质化,需要一个特定的时间使其被现时化,所以回忆形象在空间和时间上总是具体的,但这种具体并不总意味着地理或历史意义上的具体,且集体记忆会在具体时空中促发一些结晶点。31 可重构性指的是,“过去”本身在任何记忆中都不能被完全保留,留存下来的只是其中为“社会在每一个时期...
1 对比回忆术和回忆文化(注:其实是通过对比的方法,在给回忆文化下定义) 回忆文化着重于履行一种社会责任; 对象是群体; 关键问题是:什么是我们不可遗忘的? 如果这个问题在某个群体里处于核心地位,并决定该群体的认同及其对自身的认识,那么此群体便被称为“记忆的共同体” 回忆文化中的记忆是“把人群凝聚成整体的...
在《文化记忆:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》一书中出现了6个模型，分别阐述了文化记忆身份认同、卡农特征以及连续性的发展等。其中最有代表性的是关于连续性的模型。如果仅从《文化记忆:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》这本书的固有框架考量文化记忆的意义生产，该模型可以说很好地展示了阿斯曼本人...
《文化记忆:早期高级文化中的文字、会议和政治身份》 本期为大家带来的是〔德〕扬·阿斯曼的《文化记忆:早期高级文化中的文字、会议和政治身份》;金寿福、黄晓晨,译。 文化记忆,在今天个体原子化的时代,成为一个极为重要的显性命题。 在此书中所研究的是下面三个问题之间的关联:回忆(或者:对过去的指涉[ Vergang...
三 文化记忆的类型:“热”回忆和“冷”回忆 第二章 书写文化 一 从仪式一致性到文本一致性 二 卡农:如何界定此概念 第三章 文化认同和政治想象 一 认同、意识和反思性 二 民族的产生作为对集体认同的基本结构的升级 第二部分 个案研究 绪言 第四章 埃及 ...
他们认为,所谓文化记忆就是由官方机制化的、具有固定形式的集体记忆;换句话说,如同个体需要一个借以安身立命的记忆一样,一个社会借助文化记忆才得以在历史长河中完成属于自己的使命。1992年,阿斯曼出版《文化记忆:古代高级文化中的文字、回忆和政治身份》(以下称《文化记忆》)。该书以古代埃及、古代以色列和古代希腊...
他们认为,所谓文化记忆就是由官方机制化的、具有固定形式的集体记忆;换句话说,如同个体需要一个借以安身立命的记忆一样,一个社会借助文化记忆才得以在历史长河中完成属于自己的使命。1992年,阿斯曼出版《文化记忆:古代高级文化中的文字、回忆和政治身份》(以下称《文化记忆》)。该书以古代埃及、古代以色列和古代希腊...
1992年,阿斯曼出版《文化记忆:古代高级文化中的文字、回忆和政治身份》(以下称《文化记忆》)。该书以古代埃及、古代以色列和古代希腊三种典型的文化记忆为例,从理论层面探讨了记忆、身份认同、文化的连续性三者之间的关系。他们认为,记忆涉及有关过去的知识,身份认同关乎政治想象,而文化的连续性则与传统的确立和维系...
《文化记忆_早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》 下载积分: 500 内容提示: 美国学者的 中国 人物传记研究 4 9 一 本好 的传记, 不应只是中国的, 更是世界的。学术思潮的千变万化, 会 使传 记研究 从史 学的中 心区域转移到 边缘, 但曾经是中国史书半壁江山的传记研究, 终究 还是宝刀不老的。既然 ...