希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饰,宪不忍为也。(《庄子杂篇·让王》) 【译文】(原宪说)要是趋世而行,结党为友,所学为求炫耀于人,所教但求显扬于己,仁义的奸慝,车马的华饰,这是我所不愿去做的。
《学以为己》这本书讲的是“传统中国的教育”,是台湾清华大学教授李弘祺的作品,分为上下两册,资料翔实,内容丰富。 从教育制度、教育思想、教育内容、学生的理想与现实、启蒙教育和家庭教育等多个角度,描绘了一幅中国教育的图景。 一、作者介绍 李弘祺,耶鲁大学历史学博士,台湾清华大学人文社会学院历史研究所讲座教授...
孔门虽分四科,但以德行为首,言语、政事、文学皆其次。以“学以为己”为根本宗旨的传统儒家式教育,是一种人文主义的博雅教育。(作者为武汉大学哲学学院教授)
从自我经验出发,我认为教师成长有三点很重要:一是要有发展规划,找到人生榜样,然后按照他们的样子去成长;二是要有行动策略,以研究的姿态,一生只做一件事;三是要有终极目标,那就是学以为己,影响他人。 教师也可以成为时代的育人英雄。我们的一小步,就是教育的一大步。 本文节选 |《精进与卓越:40位名师的专业成...
研修花开初春时，同心掬得满庭芳。在这个春意盎然、万物复苏的美好时节，为了逐步落实首都师大附中集团成达思维课堂目标，推进新课标背景下的课堂改革实践向纵深发展，引导教师在“双减”背景下，切实提高课堂时效。根据学校培训活动安排，从3月份开始，我们“学以为己 立己达人”教师培训主题“知行篇”拉开序幕。3月份语文...
仁以为己任,不亦重乎 相关知识点: 试题来源: 解析 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已不亦远乎。”人位于儒家“五常”之首,足以见其地位之高和韦仁仁者博爱也,广而言之,即为爱国爱人精液等等,而这些品质与今所提倡的社会主义价值观并不冲突,可见其广适性。 爱国义为人,...
苏洵洵少年不学,生二十五年,始知读书,从士君子游。年既已晚,而又不遂刻意厉①行,以古人自期。而视与己同列者,皆不胜己,则遂以为可矣。其后困益甚然后取古人之文而读之始觉其出
“对我来说,很早就有一种当教师的意愿”,谢维和曾在文章中写到,“我人生的第一位老师是我的母亲刘懋燮。她对我的教育和影响,她的言传身教,对我的人生取向是决定性的。”此后,教育梦想的种子在他心中生根发芽。而让这颗幼苗茁壮成长的,还不得不提到学习生涯中的几位良师,他说:“厦大哲学系张澄清教授带着...
一、视角取向作者从 “学以为己”传统中国教育本质的视角出发,逻辑性地论述传统中国教育在历史发展过程中演变成一种权威人格的历程。在时间维度上,作者论述了从传说时代一直到晚明时期的传统教育。在空间维度上,以教育制度、教育活动、教育内容为论说方式。“学以为己”由面向内心逐渐面向社会,知识分子在知识权威的主宰...
《学以为己——传统中国的教育》 作者简介 李弘祺,耶鲁大学历史学博士,台湾清华大学人文社会学院历史研究所讲座教授。过去三十多年间专研中国教育史,从宋代开始,而及于整个传统中国,先后以英文及中文出版多本有关教育的着作,被日本学者誉为“活跃于当今世界治中国教育及科举史之第一人者”。