《礼记》:“乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此则乐达矣。”这反映周礼( ) A.
1(礼记》:“乐至则无怨,礼至则不争。揖让让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此则乐达矣。”这反映周礼( ) A. 高度重视宗族内部的关系 B. 明确和规范社会等级秩序 C. 加强了天子对诸侯国控制 D. 缓和了社会各阶层的矛盾 217.《礼记》:“乐至则...
西汉时期人们性格直露,言行激烈,急躁易怒,较少谦让。而东汉时期“揖让而天下治者,礼乐之谓也”,在生活中人们身体力行,谦让蔚然成风,并且谦让的范围十分广泛。这一变化反映了( ) A. 东汉时期社会普遍崇尚礼乐谦让 B. 礼仪受儒学正统地位确立的直接影响 C. 两汉时期社会价值观念截然不同 D. 儒学发展推动了社会...
古人对揖让之礼十分重视,认为这是诚敬之心在行为上的体现,是礼乐文明的重要体现,因而有“揖让而天下治者,礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不可考,但据文献记载,周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。 揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式:“诏王仪,南乡见诸侯...
揖让而天下治者,礼、乐之谓也。二者并行,合为一体。畏敬之意难见,则著之于享献、辞受,登降、跪拜;和亲之说难形,则发之于诗歌咏言,钟石、管弦。盖嘉其敬意而不及其财贿,美其欢心而不流其声音。故孔子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”此礼乐之本也。故曰:“知礼...
大乐必易,大礼必简【原文】:乐由中出,礼自外作。乐由中出,故静;礼自外作,故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸候宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此则乐达矣。合父子之亲, - flos.ZHX.莲
西汉时期人们性格直露,言行激烈,急躁易怒,较少谦让。而东汉时期“揖让而天下治者,礼乐之谓也”,在生活中人们身体力行,谦让蔚然成风,并且谦让的范围十分广泛。这一变化反映了( ) A、东汉时期社会普遍崇尚礼乐谦让 B、礼仪受儒学正统地位确立的直接影响
合情饰貌者,礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣;乐文同,则上下和矣;好恶著,则贤不肖别矣;刑禁暴,爵举贤,则政均矣。仁以爱之,义以正之,如此则民治行矣。乐由中出,礼自外作。乐由中出,故静;礼自外作,故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯...
译文。乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也。出处一一<礼记丶卷七>白话释意,乐教通行则人人心情舒畅而无怨恨,礼教通行则人人心存谦让而无冲突,君王只要拱手揖让之间,天下就可以无为而治,说的是用礼与乐来治理天下。 #篆书练 - 文刀书川于2022021
《礼记》:“乐至则无怨,礼至则不争。揖让让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此则乐达矣。”这反映周礼A.高度重视宗族内部的关系B.明确和规范社会等级秩序C.加强了天子对诸侯国控制D.缓和了社会各阶层的矛盾的答案