“所以知之在人者谓之知,知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能,能有所合谓之能”出自( )。A.《荀子 • 正名篇》B.《大学》C.《左传》D.《孙子兵法》
所以知之在人者谓之知,知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能,能有所合谓之能。”(《荀子·正名篇》)即人所固有的认识外界客观事物的本能叫做知,这种本能与客观万物相合就叫智慧。人固有的掌握外物的能力叫做本能,本能与外物相合的叫做才能。荀子从一般的知识论出发,将“智”解释为人的认识本能和外在事物的相...
“所以知之在人者谓之知,知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能,能有所合谓之能”出自( )。 A. 《荀子 • 正名篇》 B. 《大学》 C. 《左传》 D. 《孙子兵法》 如何将EXCEL生成题库手机刷题 > 下载刷刷题APP,拍照搜索答疑 > 手机使用 分享 反馈 收藏 举报 参考答案: A 复制 ...
在设计算法时,不需要考虑的因素是()。 A、空间复杂度 B、时间复杂度 C、算法的描述 D、算法的实现 点击查看答案手机看题 单项选择题 对于相同规模的问题,下列算法时间复杂性与其他选项不同的是()。 A、起泡排序 B、选择问题最坏情况 C、二路归并排序 ...
更多““所以知之在人者谓之知,知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能,能有所合谓之能”出自()。”相关的问题 第1题 下列是有关认识问题的一组材料: 材料1 “自然并不让自己躲藏起来,它反而是尽力地自荐于人,或者可以说老着脸皮去迁就人的,恰像空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔,挤进身内一般”。
韩信袭赵,先使万人背水阵,乃建大将旗鼓,出井陉口,与赵人大战;佯败,弃旗鼓走水上。军背水而阵,已是危道;又弃旗鼓而趋之,此必败势也。而信用之者陈余老将不以必败之势邀之不能致也信自知才过余乃敢用此耳向使余小黠于信信岂得不败此所谓知彼知已量敌为计。后之人不量敌势,...
岐伯答曰:“天之在我者德也,地之在我者气也③。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。 故智者之养生...
自知者明,胜人者有力 | 知人者智知晓别人用所谓的道德标准、世俗的人格认同所装饰起来的人格表象,可是说很懂人伪妄作的智慧。自知者明自己到底是谁呢?天之命,率天性而无己,天人也。 人本身就是合道而生的产物,所以大道生人,人本自具足,人为妄作,以人灭天,导致人越来越偏离于大道,妄作、执相让人早已不...
我管ta理解不理解 | 阳明先生在《寄李道夫》中写道:“鄙人之见,自谓于此颇有发明。而闻者往往诋以为异,独执事倾心相信。”在程朱理学占据主流的时代,阳明先生对圣人之学有自己创造性的阐释,但并不被当时大多数人所理解甚至会被诋毁,但是李道夫对阳明先生却完全的相信并坚定不移。这份笃定也让阳明先生欣喜不已,...
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。”《孟子•尽心上》:“人之所不学而能...