“我见、人见、众生见、寿者见”,胡棚意芹做滑思是说,凡是可以看见自己的,观察自己的,都是“我见”。“人见”是执迷不误的人见解。“众生见”则是认为一切知觉、理智的与一切有情生嫌腊命的集合体就是真正的“众生”。寿者见,就是人寿者之心所见。 相关问答 我相,人相,众生相,寿者相怎么解释 3个回...
】方便说：我见、人见、众生见、寿者见。所以，这一段就是：知见立知，是无明本；知见无见，斯...
】当体即空，空便没有这个东西。【即非我见人见众生见寿者见。】世尊说这个我人众生寿者，这是方便说，可是你不能著一个见。【是名我见人见众生见寿者见。】方便说：我见、人见、众生见、寿者见。所以，这一段就是：知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃。我们认知了以后，化作观念...
我见、人见、众生见是一个意思，寿者见不知何意。所谓“我见”，即是凡夫众生对宇宙人生实际的错误看法，认为一切实有、不变。 断除“我见”，即是获得正见，有了正确的世界观、人生观、价值观，不再执迷不悟。人见，固执实有人我之见也。又名人我见，或单云我见。楞伽经三曰：“是故我说...
所谓“既非我见人见众生见寿者见”,便是要我们放下执着,不被表象所迷惑。唯有如此,方能洞察事物背后的深意,领略那超越一切“见”的至高境界。 此境界中,无我无人,无众生无寿者,唯有那无尽的空性与智慧。在这份空性中,我们得以见自己、见他人、见众生、见寿者,却又不被其所束缚。此乃名“我见人见众生见...
凡所有象皆是虚妄,明心见性,我见人见众生见寿者见 凡所有象皆是虚妄——世间的现象都是虚妄不实,因为妄想才有的。 得明心见性——证悟自己的清净佛性。 我见人见众生见寿者见——我见就是执着有个实在的我的现象。人见是建立在我见的基础上的,区别于我的除我以外的,
【何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵。为人解说。】 何以故,这是佛的自问,为什么此经为发大乘者说,为发最上乘者说呢?下面是佛加以解释。若乐小法者,乐就是好乐,小法指的是小乘法,小乘人虽然不执着五蕴假合的色身是我,他不受后有,然而他执着有我空之法,所以...
如何能离我相人相众生相寿者相、不著我见人见众生见寿者见? 当知金刚经是如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 经云：若乐小法者(凡夫、二乘)，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 凡夫之人，执幻作实，故舍空取色，贪恋挂碍自我生死烦恼。 二乘之人，...
须菩提 所言法相者 如来说即非法相 是名法相” 这里呢 佛陀要对这个所谓的四相 来做一个说明 其实这里也是对菩萨说的 因为 菩萨在渡众生的时候 就是会产生 所谓的一个分别心 就是 我见 人见 众生见 寿者见 我人众生寿者这个四相 怕这个行菩萨道的人 就是产生了一个 四相的一个分别心 那这个是不对...
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》《金刚经》处处提出四相，作为《金刚经》中极为重要的概念，四相究竟所指为何？下面，我们一一来加以说明。一、我相 我相——度众生时，见有能度的我，则有我相；不见有能度众生的我，则无我相。我相不是本来有，取我则有我相，不取则...