“我见、人见、众生见、寿者见”在佛学中,特别是从圣空法师的讲解中,通常与“四相”的概念相联系。这是佛教中非常重要的一个教义,旨在帮助我们理解并超越执着与分别心。 我见:指的是对自己的执着和自我意识过强,总是把自己看作是一个独立、永恒不变的存在。这种执着会导致我们忽视自己的无常性和与他人的联系。
“我见、人见、众生见、寿者见”，胡棚意芹做滑思是说，凡是可以看见自己的，观察自己的，都是“我...
“佛陀!这个人不曾了解您所说的深意。为什么呢?佛陀说我见、人见、众生见、寿者见,都是虚妄不实的,只是随缘而设立的假名。众生迷于事相为有,若能悟知体性空寂则无,不可于此四见,妄执实有。” “须菩提!发无上正等正觉之心的人,对于一切世间法、出世间法,都应该如实去知,如实去见,如实去信解,心中不...
我见、人见、众生见是一个意思，寿者见不知何意。所谓“我见”，即是凡夫众生对宇宙人生实际的错误看法，认为一切实有、不变。 断除“我见”，即是获得正见，有了正确的世界观、人生观、价值观，不再执迷不悟。人见，固执实有人我之见也。又名人我见，或单云我见。楞伽经三曰：“是故我说...
世尊说。我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。—《金刚经》🙏🙏🙏 û收藏 1 2 ñ8 评...
【是名我见人见众生见寿者见。】方便说：我见、人见、众生见、寿者见。所以，这一段就是：知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃。我们认知了以后，化作观念，观念开始执著，这个叫作知见立知，清净自性本来有知，结果我们却安立一个执著，一个分别，头上安头。《楞严经》讲的：知见立知...
须菩提 所言法相者 如来说即非法相 是名法相” 这里呢 佛陀要对这个所谓的四相 来做一个说明 其实这里也是对菩萨说的 因为 菩萨在渡众生的时候 就是会产生 所谓的一个分别心 就是 我见 人见 众生见 寿者见 我人众生寿者这个四相 怕这个行菩萨道的人 就是产生了一个 四相的一个分别心 那这个是不对...
我见、人见、众生见、寿者见;《金刚经》前面都提四相,我相、人相、众生相、寿者相,中间也提过,以色见我,以音声求我,是人行邪见,不能见如来。到这里,忽然一转,提出“见”,不提出相。相是相,茶杯是现象,毛巾是现象,书本也是现象,我也是现象,他也是现象,你也是现象,山河大地一切房子都是现象,连虚空也是...
】方便说：我见、人见、众生见、寿者见。所以，这一段就是：知见立知，是无明本；知见无见，斯...
“须菩提,若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提,于意云何?是人解我说义不?”“不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是...