寿者相,指的是有一个命根,这个命根要比我相、人相、众生相都要微细得多,没有你我他的分别了,但是有一个存在、活着的相续的感觉,永恒的长寿,永生,道教内丹里讲的长生不死。如果这样的话,也没有证得诸法空相,没有证得真正的涅槃。因为真正的涅槃,诸法空相里边,命根也是空,涅槃也是空,就是《心经》所讲的...
《金刚经》中说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”也就是说，没有这个常一不变的、独立存在的能度众生的菩萨的精神主体，“无我”，也没有菩萨能度、所度的众生背后常一不变的、独立存在的精神主体，菩萨度众生，要观菩萨是空，众生也是空，度了众生还当没度。
我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所宣讲的菩萨该要远离的四种执著。我们在修学佛法的过程中，解脱路途上最大的束缚，最严重的障碍就是执著，即是我相、人相、众生相和寿者相，佛教徒视执著为大魔。 执著的另一个名称叫着相。相的字面意思是，所显现一切万物的影像，但佛经中相的意义就更有...
若认为有一个“我”存在,就是人我相;若认为有真实的法存在,就是法我相。有我相,就有人相、众生相、寿者相。就是说,认为外在有他人存在,是人相;认为有众生存在,就是众生相;认为人可以真实地生活一段时间,有真实的寿命,追求长寿,就是寿者相。只要破除人我执与法我执,四相俱破。
一、我相 “我相”是指个体对自我存在的认知和执着。它包含了对身体、思想、情感等自身体验的认同。当个人认为自己是一个独立且恒久不变的实体时,即产生了“我相”。这种执着源于对自我界限的不清晰。 二、人相 “人相”指个人对他人或不同群体与自己的区别和优越感的执着。它基于对自我和他人之间界限的过度...
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》《金刚经》处处提出四相，作为《金刚经》中极为重要的概念，四相究竟所指为何？下面，我们一一来加以说明。一、我相 我相——度众生时，见有能度的我，则有我相；不见有能度众生的我，则无我相。我相不是本来有，取我则有我相，不取则...
一切存在的生发演化现象以及你心识里对这种生发演化的理解和认知比如水变成冰这种演化是因为降温了我是五蕴积聚而生等等这都是你心中的众生相 “我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思 (一) 首先要明白什么是相?是指一切能被人们六根六识所感知认识到其特征,并在人们心识里面形成某个形象的那个印记。 色、声...
寿者相,指的是时间。一方面,在一期生命当中,执着寿命的长短,都想长命百岁,都想寿比南山,总觉得寿命越长越好。另一方面,对于前面三种相所执着的时间,是相续不断,有过去现在和未来,从不间断,这叫寿者相。 所以这里的人我四相,就包括了世间的一切现象。我们总以为这是实在的,这个东西真的有,并且坚固地执着这一...
答:《圆觉经》四相,其实是取相分别的分类,分四类:我相、人相、众生相、寿者相。 1.我相: “善男子,云何我相?谓诸众生心所证者。善男子,譬如有人,百骸调适,忽忘我身;四支弦缓,摄养乖方;微加针艾,则知有我。是故,证、取,方现我体。善男子,其心、乃至证于如来,毕竟了知清净涅槃,皆是我相。” ...