这样的案例一方面源自自己的教学实践，另一方面来自观课过程中的“他山之石”。这样的“他山之石”，要学会以“六经注我”的方式进行自我解读，进而为我所用。近年来，我聚焦“思辨性阅读”坚持语文教学的专题研究，出版了专著，发表了一系列文章，用文字阐述了“思辨性阅读”的自我行动路径。其间，在表达观点与主张时，有许多案
这也就是于丹所谓的“皓首穷经”，头发都读白了还在研究六经内容，这体现了“我注六经”的学习态度——我为“六经”还原，尽力阐释六经之中的本义。说白了，就是一部分人往里深挖“六经”，而另一部分人则往外运用“六经”知识，不过他们的目的其实都是为统治者服务，这点倒是相同的。西汉时期，今文经学占了上...
从现代学习、思考场景看，也可延伸理解：面对各类知识、信息（不止传统经典 ），“我注六经”是踏实钻研、客观理解知识本身；“六经注我”是将知识内化，结合自身经验、思考，转化为个人智慧，用于解决现实问题、形成独特见解，这一理念对培养独立思考、创新运用知识的能力，有着重要启示 ，无论是做学术研究、阅读学习...
“六经注我”与“我注六经”，这两个词汇是大家经常听到的，到底什么意思呢，今天就谈谈这个话题，从根源上给出一个解答。这里面的“经”指的是经典，哪些经典呢？是儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，统称为六经。由于《乐》已失传，目前只有“五经”的说法。为什么要注解这些经典呢？
“我注六经”与“六经注我”是中国古代经典诠释的两种不同路径,前者以还原经典本义为目标,后者以借经典阐发自我思想为宗旨。二者既对立又互补,共同构成传统学术研究的方法论基础。 “我注六经”:以经典为中心的诠释路径 这一路径强调对经典原意的忠实解读,要求学者通过训诂考据...
既六经为我所用。因此,很难贸然地说"六经注我"和"我注六经"孰优孰劣,只能说在自成一家方面应该是“六经注我”,在踏踏实实的文献研究方面“我注六经”更值得推崇。 反馈 收藏
答案是倾向于“六经注我”。以下是详细解释：“六经注我”的含义：指的是把六经的思想作为参考，用以表达自己的思想，而非全盘照搬原著原意。它强调的是“为我所用”，即根据自己的理解和需求，灵活运用六经的智慧。与“我注六经”的区别：“我注六经”强调阅读者应尽量还原著作原本的意思，重视“复原...
冯友兰：六经注我，我注六经 冯友兰(1895-1990),河南唐河人。现当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后任清华大学教、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长等职建国后一直任北京大学哲学系教授，著有《中国哲学简史》《负元六书》等。冯友...
对曰：“六经注我，我注六经。(《陆集》399页)前面是明白话，后面是陆“对曰”，则是智慧语，有点混沌味。乍看，似是批评著书，反对著书，实际上它的涵盖面是比较广的。如果还原于南宋当时的大文化背景，细心研究陆九渊所处的环境与人和事，就会清楚地发现“六经注我，我注六经”其实质是针砭当时颓败的学风，...
我的言行思想与六经相比，是一致的，既然有六经存在，我又何必再著书立说；既然我已发明本心，与圣人同，则我的言行与圣人言行即六经并无不同，也就是说，我的言行实际上已经为六经做出解释，即“我注六经”，也就用不着再去从文字层面去为六经做传注。因此，我也无须再去著书。实际上，重本心，...