我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.如图,一位妇女在从右到左依次排列的绳子上打结,满七进一,用来记录孩子自出生后的天数,由图可知,孩子出生后的天数为 个. 相关知识点: 试题来源: 解析 552【分析】类比现在我们的十进制“满十进一”,可以表示满七进一的数...
我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳记数”.如图,一位妇女在从右到左依次排列的绳子上打结,满六进一,用来记录采集到的野果数量,由
题目内容 【题目】 我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.如图,一位母亲在从右到左依次排列的绳子上打结,满七进一,用来记录孩子自出生后的天数,由图可知,孩子自出生后的天数是( ) A. 84 B. 336 C. 510 D. 1326 ...
我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳记数”.一位书生坚持每天五更起床读书,为了勉励自己,他用“结绳记数”的方法来记录自己读书的天数,如图1是他从右到左依次排列的绳子上打结,满六进一,表示的天数为51天,按同样的方法,图2表示的天数是 . 相关知识点: 试题来源: ...
我国古代《易经》一书中记载了一种“结绳计数”的方法,一女子在从右到左依次排列的绳子上打结,满六进一,用来记录采集到的野果数量,下列图示中表示91颗的是( )A.
我国古代《易经》一书中记载,远古时期人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.一书生用此方法来记录自己读书的天数,如图1,他在从右到左依次排列的绳子上打结,满六进一,表示的天数为51天(),按同样的方法,图2表示的天数是 .相关知识点: 试题来源: 解析 92 【分析】 由于从右到左依次排列的绳子上打结...
我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.如图,一位母亲在从右到左依次排列的绳子上打结,满七进一,用来记录孩子自出生后的天数,
我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”,如图,一位母亲在从右到左依次排列的绳子上打结,满五进一,用来记录子自出生后的天数,由图可知,孩子自出生后的天数是( )1324 566 214 10 相关知识点: 试题来源: ...
我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.一位母亲在从右到左依次排列的绳子上打结,采取满七进一的方式,用来记录孩子自出生后的天数.如图1,孩子出生后的天数是(天),那么图2所表示孩子出生后的天数是( ) A. 1234天 B. 466天 C. 396天 D. 284天 相关知识点...
我国古代《易经》一书中记载,远古时期,人们通过在绳子上打结来记录数量,即“结绳计数”.如图,一位母亲从右到左依次排列的绳子上打结,满七进一(在计数制中,通常我们使用的是“逢十进一”,而计数制方法很多,也可以7天化为1周等),用来记录孩子自出生后的天数,由图可知,孩子自出生后的天数是( ) A. 84 B. ...