闭关洞，六祖慧能曾在此修行 后来的故事 后来的事情，大家都知道了，惠能成为六祖，去了广东。而神秀在五祖去世后，则到了湖北玉泉寺。神秀做的偈颂，没有悟道，只是修行阶段，而惠能的偈颂已然彻悟。在湖北玉泉寺的神秀大师背着一个失落的配角的名声继续修行、弘法，奇怪的是，追随他的人依然很多，并没有因为他的“没有悟道”而轻视他
禅宗有一个著名的故事，就是慧能和神秀的斗诗，佛教称偈子。因为这首诗，禅宗五祖弘忍把衣钵传给了慧能，慧能成了六祖，真相究竟如何呢？首先我们看看两大高僧的背景。神秀跟随弘忍多年，当时五十多岁，有文化有造诣，相当于根正苗红的接班人，在弘忍众多弟子中，他的传位呼声最高。慧能大字不识，早年砍柴为生，...
慧能的话让在场的人都感到震惊。印宗觉得惠能一定不是普通人，于是以弟子的身份向惠能请教佛法的真谛。惠能拿出弘忍传给他的衣钵，让众僧观看，他在这里宣讲佛教的不二法门，并剃发正式成为僧人（惠能在弘忍的东山寺只是带发修行做杂役的“行者”，现在公开成为禅宗南宗的领袖）。惠能的禅宗最大的特点是“顿悟”。他...
也就是正史中的记载和碑文中的记载是一致的,神秀和慧能这俩同学,不论从哪里来,不论以前的知识水平如何,也不论年纪大小,大家都是先干农活,这估计是弘忍门下的入门功课,也是从道信开始建立的“自耕自食”的传统。 弘忍去世以后: 神秀乃往荆州,居于当阳山。则天闻其名,追赴都,肩舆上殿,亲加跪礼 武则天请神秀进...
禅宗有一个著名的故事,就是慧能和神秀的斗诗,佛教称偈子。 因为这首诗,禅宗五祖弘忍把衣钵传给了慧能,慧能成了六祖,真相究竟如何呢? 首先我们看看两大高僧的背景。 神秀跟随弘忍多年,当时五十多岁,有文化有造诣,相当于根正苗红的接班人,在弘忍众多弟子中,他的传位呼声最高。 慧能大字不识,早年砍柴为生,偶然...
有人看了六祖惠能的偈,以为比神秀有更高的水平和境界,六祖惠能能够明心见性,而神秀未能做到,就对神秀嘲笑和否定。这是极其错误的思想。从这两首偈来看,惠能的境界固然高,但是惠能自己也说,他这是接引上上等慧根人的法门。上等慧根的人尚且不多,上上等慧根的人就更少了。惠能的偈,对于一般的人,是没办法学习...
从名气上说，神秀禅师在当时的影响更大；而慧能禅师呢，由于那个广为流传的故事和南华寺的不坏真身，在后世的名气更大。从修为上说，神秀禅师能够为皇帝和天下百姓讲经说法，应该说知识更渊博；而慧能禅师，起初不识字，虽然一首偈语略胜一筹，不过终是一时一事，即使悟性更好，因为先天的知识缺失，是很难更神秀...
@佛学知识六祖慧能和神秀的偈子 佛学知识 六祖慧能与神秀两位禅师的偈子,是禅宗历史上著名的公案,它们分别代表了两位禅师对佛法的独特理解和悟境。以下是对两位禅师偈子的详细解读: 神秀的偈子 神秀的偈子是:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 释义:神秀将弟子自身比作菩提树,心灵比作明镜台。
部分人对六祖慧能和神秀禅师的了解,来源有两个,一个是韶关的南华寺,香火鼎盛,有六祖慧能的不腐真身。 还有是一个故事中的两首偈子(偈是颂的意思,偈语可以理解为僧人唱经的诗词),当时五祖弘忍日渐老迈,自知时日无多,要选衣钵传人,为了考察弟子们的心性,于是要求弟子们作偈以对。
神秀禅师：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能禅师：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。二位禅师的偈子其实是从不同的角度在说同一件事 慧能禅师是从"自性"的层面来解释"外境"，也可以说从"空"的层面解释"有"，从"绝对"的层面解释"相对"。神秀禅师则是从"外境"的...