试题来源: 解析 A 本题考查的孟子的教育思想的内容。从“性善论”出发,孟子认为人人都先天具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,即仁、义、礼、智四个“善端”。其中“恻隐之心”是最基本的,是人类发展“仁”的基础。所以答案选A。反馈 收藏 ...
孟子曰:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。以下说法与孟子观点相近的是 A. 贝克莱——“存在就是被感知” B. 朱熹——“理生万物、理主动静”...
分析:思路分析:四心为:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,出自《孟子·公孙丑》。翻译:公都子说:“告子说:‘人性无所谓善良不善良。’又有人说:‘人性可以使它善良,也可以使它不善良。所以周文王、周武王当朝,老百姓就善良;周幽王、周厉王当朝,老百姓就横暴。’也有人说:‘有的人本性善良,有的人...
【解析】同情怜悯的心,人人都有;耻己之不善和憎人之不善的心,人人都有;谦让的心,人人都有;辨别是非的心,人人都有 反馈 收藏
孟子认为,恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,人皆有之。羞恶之心也就是羞耻心,在生活中,我们通常体验为羞耻感。下面对羞耻感的说法正确的有( ) ①羞耻感是一种负面感受 ②羞耻感被视为一个人向善的重要表现 ③羞耻感的体验并不美好 ④体验羞耻感对我们的成长有重要意义 A. ①②④ B. ①②③④ C...
结合材料,可知材料都以人性为讨论对象,孟子认为人性本善,有恻隐之心、是非之心、羞耻之心等等;而荀子则认为人性本恶,趋利避害,君主要想有效地治理国家,必须制定并且公布明确的法令,使人们有所遵循;在执行法令的时候还应做到公正无私。 可见,对人性的不同见解就是他们分别主张仁政与法治的依据所在。 (2) 此...
《孟子?告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外烁我也,我固有之也。”由这段话可看出,孟子在道德起源上,主张( ) A.动物本能论B.先天人性论C.情感欲望论D.自然人性...
《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之; 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞 恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由 外烁我也,我固有之也。”由这段话可看出,孟子在道德起源上, 主张 A.动物本能论 B.先天人性论 C.情感欲望论 D....
孟子认为“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,统治者应“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。韩非提出“夫民之性,恶劳而乐佚,佚则荒,荒则不治,不治则乱”,并要求“明主之治国也,明赏则民劝功,严刑则民亲法”。这突出反映了二者 A. 阶级立场的迥异 B. ...
“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端者,犹其有四体也。”此段文字反映出孟子认为人的天性是善良的,恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,人皆有之。为此,孟子主张 A. 用礼乐来规范人的行为,使人向善 B. 放弃一切差别观念,获得精神自由 C. 实行仁政...