告子曰:“性犹杞柳 ① 也,义犹杯棬 ② 也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬。”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以为杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”(《孟子·告子上》) 〖...
告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。他以木材作成器皿为比喻说：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子反辩说：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”在另...
告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮桊也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” 【译文】 告子说:“人性就好像杞柳,仁义就好像杯盘。让人的本性归于仁义,...
阅读下面两个语段,完成下题。(一)《鱼我所欲也》第一段(二)告子曰:“性,犹杞柳①也;义,犹桮桊②也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊。”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎
1.告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。” 点评:告子的意思是,人性就像“杞柳”,可以做成“桮棬(仁义)”,也可以做成别的东西(非仁义)。所以,人的本性无所谓善与不善。 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人...
仁义乃性之自然,非私意所能为也。告子之意以为性本无仁义,乃矫揉以成仁义耳,故有杞柳桮棬之说,又有以人性为仁义之说。有以杞柳为桮棬之说,当其设辞譬喻,其大体则若无瑕,而其微处则大害名实。孟子学造渊微,识高宇宙,止以一语尽破其邪见。而仁义之路廓如也,其语安在?曰将戕贼杞柳而后以为桮棬是也。夫...
告子曰：“性，犹杞柳也，义，犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”译文：告子说：“本性犹如杞柳，义理犹如杯盂，凭藉人的本性成就仁义犹如用杞柳制作杯盂。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，...
告子曰:“性,犹杞(qǐ)柳也①;义,犹桮棬也②。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬(bēi quān)。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬(bēi quān)乎? 将戕(qiāng)贼③杞柳而后以为桮棬也? 如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” ...
告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”译文：告子说：“人的本性好比柜柳树，义理好比杯盘，把人的本性纳于仁义，...