孟子还提到，人性向善的可能性是通过“存心养性”来实现的。相比之下，荀子则认为人性本恶，人的天性中有趋暖避寒、求逸恶劳等本能因素，这些本能如果不加以节制，会导致对社会的负面影响。荀子的性恶论认为，人的本性无所谓善恶，只是在放纵本性时才表现出恶的一面。他通过批判孟子的性善论，阐述了自己关于人性...
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人性本恶论点：人的本性具有恶的道德价值。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性。“人性本恶”是中国古代人性论的重要学说之一，这个观点由战国末荀子提出。荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，...
荀子。“性恶论”是中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
荀子。“性恶论”是中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。他认为，人生来性就是恶的，后天教育可以由恶变善。他认为由于人人都有欲望追求，这是性中自有，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人...
定义了人的“本性”和“善恶”的标准之后,就可以讨论人类历史上对人性善恶的四种不同观点了:即人性本善论、人性本恶论、人性无善无恶论和人性善恶兼存论。 以中国的传统文化为代表的东方哲学流派是奉行“性善论”的,在西方也有相当一部分哲学家,如苏格拉底、帕拉图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认为人性本善。
所以说，人性本恶，绝不是善。公说公有理婆说婆有理，围绕着“性善论”与“性恶论”，不光是让东方的学者大师们争论不休，连外国人也讨论了几千年。不过相比中国普遍认可的“性本善”，西方文化更加推崇“性本恶”的说法。作为西方哲学大拿，古希腊思想家柏拉图早在公元前6世纪，就提出“人性本恶”的观点，...
性本善和性本恶的讨论 一、人性本善论: “人之初,性本善”人性本善。源于孔子,行成于孟荀。 支持者:西方哲学家苏格拉底、帕拉图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛。 二、人性本恶论: “人之初,性本恶”(“Human been are evil”)。人性好利多欲,性中并无礼义道德,人性生来就是恶的,一切善的行为都是后天教育和...
所谓性本善或性本恶乃是对人性本质的认识，在古典人性观点中主要有四种：有善有恶论，无善无恶论，性善论，性恶论（按出现的时间先后排列）。最早主张有善有恶论的是战国初期的世硕，他主张的善与恶是人生来就具有的两种自然属性，虽然人生来就有这两种不同的本性，但是要保持和发扬这种先天的本性，...