当马祖问“那是什么”时，百丈怀海当然可以回答“那是野鸭子”；当马祖再问“去哪里了”的时候，他就会采取不一样的方式来应对了。因为，第二问是“违反常规逻辑”的，百丈怀海如果开悟了，不但知道这是师父在有意勘验自己，而且还能把自己的答案灵活地呈现给师父。对于师父问的“去哪里了”，他可以直说：“就在...
禅宗史上有著名的“野狐禅”公案，源自百丈怀海禅师用“一转语”，使人脱野狐身的典故。据《五灯会元》卷三记载，百丈和尚每次上堂说法的时候，总有一位老人常跟随大众听法，众人离开，老人亦离开。忽然有一天众人都退下了，唯独老人还留在堂上，怀海禅师于是问：“面前站立的是什么人？”老人答道：“我不是人。
“一日不作、一日不食”这一理念，源自唐朝百丈怀海禅师所著的《百丈清规》。这一清规明确规定了寺院僧众，不论其地位如何，都必须参与集体生产劳动，旨在实现生活的自给自足。其中，耕作、收获、打柴以及采茶等任务，都需全体僧众共同参与。百丈怀海禅师，生于749年，卒于814年，俗姓王，福州长乐县人，原籍太...
百丈怀海禅师，祖籍太原，俗家姓王，祖上因为西晋永嘉之乱，长途迁徙于福建定居，所以后来怀海禅师出生于福州长乐县（今长乐区）。至于怀海禅师的出生年月，唐宪宗元和十三年（公元817年）十月三日，曾经参学于怀海禅师时任户部郎中、知制诰的陈诩，受怀海禅师弟子的托请，为怀海禅师撰写了《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭...
唐代宗大历年间（766年—779年），乡绅甘贞在洪州新吴（今江西奉新）大雄山（又名百丈山）建庵，闻听小雄山普化院的怀海学养深厚，禅法精湛，于是将怀海迎入所建庵中，并将庵改名为百丈寺。自此，怀海便在此自立禅院，率众修持，影响渐长，终成气候，并终老于此，世称百丈怀海禅师。怀海于唐宪宗元和九年（814...
正月十七 百丈怀海禅师圆寂纪念日 魏魏大雄峰,全是黄金铸。 一喝三日聋,牙爪从兹露。 拨转野狐禅,分付下堂句。 引出赤须胡,圣贤俱罔措。 百丈怀海禅师,俗姓王,福州长乐人。幼年出家,初依潮阳西山慧照和尚,后依衡山法朗和尚受具足戒。往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅读藏经多年,具备了深厚的佛学知识。
怀海禅师道：“不求佛，不求法，不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不忻天堂畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。”怀海禅师的这段开示，不论是在当时还是在现在，实在有醍醐灌顶之功效啊。不论是普通的善男信女，还是那些参禅悟道之人，他们进入佛家的大门，...
百丈怀海禅师(749年－814年)本姓王，俗名木尊，福州长乐县人，原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，是马祖道一的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世称"百丈禅师"。唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清...
沩山灵祐禅师，福州长溪人，俗姓赵，出自百丈怀海禅师门下。幼年时的一天，灵祐在前庭玩耍，抬头见空中瑞气祥云，盘旋围绕，就好像有天乐在奏，有神仙要降临。邻里乡亲议论观看，不知是何征兆。过了一会，有位白发老翁对灵祐的父亲说：“这里的众生百姓真是标致出众，这孩子，真是佛子，一定会再次弘大佛法。”如此...
在百丈怀海住持大雄山不久，天下僧衲闻风而来，百丈岩下禅客云集，庵庐环绕。百丈怀海带领徒众，开荒种田，亦农亦禅，农禅并重。他创造性地将修行融入劳作，在日常劳动中修行，开始了一种全新的禅宗生活和修行方式。上至方丈下到沙弥，所有的出家人都必须随众劳动，没有任何特殊区别。百丈怀海一直以身作则，凡作务...