就是恒依心起,是说心所有法永远要依着心法才能够生起;若没有心法的作用,心所有法无法单独生起。这就是第一个,它为什么叫心所的原因,就是说它要依心法才能够生起活动。 那第二个呢,与心相应。就是说心所有法永远与心法相应。所谓相应的意思,就是相顺不相违,就是和心法同缘一境、同出同入、同时作用。
“所有”,属于心所有,所以它属于心的,它永远系属于心,就是心所有法,它是跟心法紧密连系在一起,永远附属于心。刚才说一个是主、一个是伴,所以心所有法是附属在心法上面的;而且它跟心法相应,就是说它们是同时缘一个境界,就是它们缘的是同一个境界,作用的时候是同时作用,心法跟心所有法是同缘一个境界,同...
(一) 指随心生起,而恼乱有情的一切烦恼。 (二) 指依根本烦恼而起的,其他烦恼。 分为小烦恼、中烦恼、大烦恼,二十种。 “六不定有四”: 不定的心所有法,共有四种,睡眠、恶作、寻、伺。 这四种呢,不同于其他五种心所法具有决定性,既不遍于一切心和染心,也未有善或恶的决定性。所以,叫不定。 结...
心所有法分为四十六种，这些法皆源于心法，故统称为心所有法。它们可以分为六类：遍大地法、大善地法、大烦恼地法、大不善地法和小烦恼地法、不定地法。遍大地法包括受（感受苦、乐、舍）、想（想象）、思（造作业）、触（对境）、欲（希求）、慧（择善恶）、念（记忆）、作意（警觉对象）...
心所法的分类 因为心所法的概念比较多,占了百法的51%份额,所以从内容来说,又可以分为几类。百法的正文里面说: 第二、心所有法,略有五十一种,分为六位:一、遍行有五,二、别境有五,三、善有十一,四、烦恼有六,五、随烦恼有二十,六、不定有四。 这个很清楚,就是51个心所分为六类:第一类叫做遍行...
简单来讲,心所有法是心的一个个具体的功能,将同类的功能组合在一起就是心法。能直接观察到的都是心的具体功能(心所有法),心法是在观察这些功能的基础上分类归纳总结而成的一个概念。以眼为例:能接触境界、能产生感觉、能作判断、能决定应对等等都是具体功能(心所有法),把有情对于光线的上述种种功能整合在...
意根的心所有法主要有以下几个:我痴、我见、我慢、我爱四种烦恼,触、作意、受、想、思五遍行心所法,还有慧这个微劣的五别境心所有法(即未转依时的我见)。我见与意根相应的是俱生我见,也就是我执,是修所断烦恼。论文说「由见审决疑无容起」「胜解印持曾未定境,此识无始恒缘定事,经所印持故...
心所有法 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0351 显扬一卷三页云:心所有法者:谓若法、从阿赖耶识种子所生,依心所起,与心俱转相应。彼复云何:谓遍行、有五。一、作意,二、触,三、受,四、想,五、思。别境、有五。一、欲,二、胜解,三、念,四、等持,五慧。善、有十一。一、信,二、惭,三、愧,四、...
（四）心所有法的实际运用 生活在现代社会，人们的物质生活可以说是相当富裕和方便，但物质的万能并没有真正给人们带来精神上的自由、安宁和幸福，并不能帮助人们克服自身固有的贪、嗔、痴等缺陷。来自方方面面的压力与困扰，免不了会让人有情绪失控的痛苦。这些痛苦几乎每一个人都有，只是程度不同而已。唯识学中...
百法略说(24)|略说“心所有法” 【正文】一者心法,二者心所有法,三者色法,四者心不相应行法,五者无为法。 简单说一下“心所有法”: 【窥基解】言心所有法者,具三义故。一、恒依心起,二、与心相应,三、系属于心。具此三义,名为心所故。要心为依,方得起故。触等恒与心相应故。既云与心相应,...