“心不相应行法”是佛教唯识宗所立的五位百法中最后一种,也是对世间万法的分类之一。以下是对其最简单的解释: 一、定义 心不相应行法,简称“不相应行”,是指那些既不是精神现象(心法),也不是物质现象(色法),同时也不属于心所法(心的伴随状态或作用)和心不相应无为法(如虚空等无具体形态的存在)的诸法。它...
一、对“心不相应行法”的理解 “心不相应行法”,简而言之,是指那些既非心法(即精神现象或心理活动),也非色法(即物质现象)的诸种存在。这些存在超越了常规意义上的心和物的范畴,是佛教哲学中对于宇宙万物更为细致和深入的分类与认识。它们包括诸如时间、空间、数量、质量等抽象概念,以及因果关系、逻辑关系等非...
心不相应行法是佛学术语，指不属于色、心二法，与心不相应之有为法的聚集。以下是关于心不相应行法的具体解释：定义与分类：心不相应行法是佛学中对于一切诸法所立的五位分类中的第四位。它又称心不相应行蕴、非色非心不相应行法、非色不相应行蕴等。特性：非色非心：心不相应行法既不属于色法...
和合就是因缘,不和合就是自然。 自然,指不假任何造作之力,而自然而然、本然如是存在的状态。 外道执着于自然不和合,这是偏见; 二乘人执着于因缘和合。 而,如来藏性是非因非缘,非和合非不和合,非自然的。 这二十四种不相应,不属于色,也不属于心,不属于心所和无为法,所以另成为二十四种不相应。 总结 那么,...
【解析】心所性美表(51心所+8心+无为6(虚空 舞忌、摆减舞忌、非摆减舞忌、不勃舞忌、想受源 舞、真如舞磊)+24心不相应行法+色法11=10 0)1、遍行(5)作意:警翼鹰起心重为性,引心 令趣自境菜。¶:令心、心所i境为性,受想、思等所依为菜。受:领纳顺、逵、俱非境相 为性,起欲为。想...
心不相应行法是佛学术语，指不属于色、心二法，与心不相应之有为法的聚集。以下是关于心不相应行法的详细解释：定义与分类：心不相应行法是俱舍家、唯识家等对于一切诸法所立的五位分类中的第四位。它不属于色法或心法，而是与心不相应的有为法的聚集。性质：心不相应行法是有为法，即因缘和合...
心不相应行法,是八识心王、五十一心所法和十一色法共同显现出来的。比如,无常这个心不相应行法,是由第八识、第七识、第六识和五识共同和合运作显现出来的,由八个识对万法的作意、触、受、想、思心所法显现出来的,是在十一个色法上显现出来的。在心法上也能显现出无常,也都是八个识和心所法共同运作显现出...
前文回顾: 常识|五位百法:心不相应行法① 众同分:依有情身心相似分位差别,假立同分。众是种类义,同是一义,分是相似义,即人人相似,天天相似,法法相似。 此等各异,所以名众:五趣有情,各同类相望,五蕴和合身形彼此相似分位,名众同分。故众同分是依色心二法上假立,离色心法外,无别同分法。诸论中唯于有情...
五位七十五法心不相应法指的是在佛教修行中，那些既不与物质现象相联系，也不与心灵活动相符合的特殊现象，具体包括以下几个方面：得与非得：得：指在修行过程中达到的某个层次，但此“得”非世俗意义上的成功或拥有。非得：强调这种境界并非通过追求或获取而来，而是修行到一定阶段后自然显现的结果。同...
心不相应行法,是指那些既非心法(精神现象)、也非色法(物质现象)的抽象存在。它们不依赖于主观意识而产生,也不具备客观物质的形态。根据《大乘百法明门论》等经典,心不相应行法主要包括二十四种,如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想天、名身、句身、文身等等。这些概念涉及到了时间、空间、因果...