因为马王堆帛书出土以后,《道德经》被后人改动过,已经是不争的事实,但学术界对这个问题却趋于回避的态度,绝大多数专家学者依然采信被篡改过的传世版《道德经》。 读经首先要正本,我们要读的是更贴近原本的老子著《道德经》,而不是经过篡改涂抹的编撰版《道德经》。帛书版《道德经》,已有取代王弼通行本成为主流的趋...
01 帛书:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故:恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。传世:道可道,非常道。名可名,非…
弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如昧,进道如退,夷道如类。上德如谷,大白如辱。广德如不足,建德如偷。质真如渝。大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形,道褒无名。夫唯道,善始且善成。 41 反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。 42 道生一,一生二,二生三,三生万...
是谓深根固柢,长生久视之道也。 23(通行本60) 治大国若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不伤人也。非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。 24(通行本61) 大邦者,下流也,天下之牝。天下之郊(交)也,牝恒以靓(静)胜牡。为其靓(静)也,故宜为下。大邦以下小邦,...
译文:治理大的国家就好像烹制小鱼一样。用道来治理天下,鬼怪都不再起作用了。不仅鬼怪不再起作用,神灵也不能伤害人了。不仅神灵不能伤害人,圣人也不伤害人。神灵与圣人都不伤害人,德就会一并回归于人民了。 第二十四章 大邦者,下流也,天下之牝,天下之交也。牝恒以静胜牡,为其静也,故宜为下。大邦以下小邦,...
帛书《老子》于1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓,比王弼本(今本/通行本)早400多年,和王弼本不同,它把“德经”放在前面,“道经”放在后面,且没有分章节。 帛书本分甲本和乙本,甲本略早。甲本字近篆体,不避汉高祖刘邦讳,推算其抄写的年代最晚在汉高祖时代。乙本字为隶体,书中避刘邦讳,不避惠帝刘盈讳,推算...
帛书版:上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也。①上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,...
以下是帛书《老子》甲乙本合校的简体字复原文本。 帛书《老子》甲、乙本合校及文字复原 德经 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。故...
老子 德道经-帛书版《德道经》 上篇德篇 第一章论德 上德不德是以有德下德不失德是以无德 上德无为而无以为也上仁为之而无以为也上义为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而乃之 故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之泊也而乱之首也 前识者道之华也而愚之首也 是以...
马王堆帛书版并不叫《道德经》而是叫《老子五千言》,许多地方与传世本《道德经》不同,甚至是背道而驰大相径庭。在前后顺序上帛书版的内容是“德经”在前“道经”在后。《老子》与传世本《道德经》相校雠以后,发现帛书版的更接近老子本人的思想,也更接近老子所著《五千言》的本意。