01 帛书:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故:恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。传世:道可道,非常道。名可名,非…
弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如昧,进道如退,夷道如类。上德如谷,大白如辱。广德如不足,建德如偷。质真如渝。大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形,道褒无名。夫唯道,善始且善成。 41 反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。 42 道生一,一生二,二生三,三生万...
是谓深根固柢,长生久视之道也。 23(通行本60) 治大国若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不伤人也。非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。 24(通行本61) 大邦者,下流也,天下之牝。天下之郊(交)也,牝恒以靓(静)胜牡。为其靓(静)也,故宜为下。大邦以下小邦,...
把道修持在自身,那么他就具备了真实的德。把道修持在家庭,那么他的德就有余。把道修持在乡里,那么他的德就得以深远。把道修持在国家,那么他的德就得以丰厚。把道修持在天下,那么他的德就得以博大。以道着眼于身,则能察知身的运作状态;着眼于家,则能察知家的运作状态;着眼于乡,则能察知乡的运作状态;着眼...
老子帛书版《道德经》原文: 德经篇: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。前识者,道之华也,...
文字上帛书与通行本也有所差异。下面是以帛书《德道经》为底本原文整理出来,以供大家学习和参考。 德经 论德 第一章 上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也,上仁为之,而无以为也,上义为之,而有以为也,上礼为之,而莫之应也,则攘臂而乃之。故失道而后德,失德而后仁,失仁...
《老子》与传世本《道德经》相校雠以后,发现帛书版的更接近老子本人的思想,也更接近老子所著《五千言》的本意。 第一章论德(38) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也;上仁为之,而无以为也;上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而乃之。故失道而后德,失德...
帛书甲本隶书 1)帛书甲本列取马王堆帛书甲本残留原字。 2)马王堆帛书甲本缺字,以帛书乙本补之(-50%灰色);帛书甲、乙均缺字,以河上公本补之(-25%灰色)。 3)通篇相似位置帛书乙本用字与帛书甲本用字不同时,取帛书甲本上下文用字(-40%灰色)。
道德经被修改700多处,想读正版原文无删版《帛书老子德道经》包邮到家 - 耄耋杂谈于20240710发布在抖音,已经收获了4.4万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
也就是说《帛书老子》才是老子当时原著的内容;《道德经》对《帛书老子》改动几百余处,这让原文中160多句发生重大改变,导致原意、思想遭到破坏。 最大的区别还是《帛书老子》“德经”在前、“道经”在后;如果不具备“仁义礼智信”这五德,是无法品味“道”的滋味。