是以建言有之曰:明道如费,进道如退,夷道如类;上德如浴,大白如辱,广德如不足。建德如输,质真如渝;大方无隅;大器晚成,大音希声,天象无形,道隐无名。夫 唯道,善始且善成。 第四章:反复 反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。 第五章:中和 道生一,一生二,二生三,三生...
上德无为而无以为也即顺应自然规律不妄为所以能成其德;下德有为而有以为也即执着于外物故不能成其德上仁执着于仁的名义而不以之为手段所以能成其仁;上义执着于义的名义而不以之为手段所以能成其义;上礼执着于礼的名义而不以之为手段所以只能成为人们活动的枷锁而已即礼是祸乱的开端和乱的首领前面所说的识不...
上士闻道,堇而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,弗笑,不足以为道,是以建言有之曰:明道如费,进道如退,夷道如类。上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如偷。质真如渝,大方无隅,大器免成,大音希声,天象无形,道褒无名,夫唯道善始且善成。 第四章 返也者...
道生成万物,而用德来畜养它们;物塑造万物,而用器来成就它们,所以万物尊崇道而看重德。道的崇高和德的贵重,并不是因为被授予了尊贵的爵位,而是因为从来都让万物得以自然。道生成万物,畜养万物,成长万物,培育万物,安定万物,繁盛万物,保养万物,庇护万物。生成万物而不占有它们,成就万物而不依赖它们,统领万物而不主宰它...
故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。 同于德者,道亦德之。同于失者,道亦失之。 鱼不可脱于渊,邦利器不可以示人。 以正之邦,以奇用兵,以无事取天下。 是以方而不割,廉而不刺,直而不绁,光而不眺。 吾何以知其然也哉?以此。
【翻译】：少说话，合乎自在本相。狂风刮不了一清晨，暴雨下不了一整天。兴起风雨的是谁呢?是天地。天地都不能长久， 何况人呢?所以，从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失丧的人就认同失丧。认同道的人，道便悦纳他;认同德的人，德便欢迎他;认同失丧的人，失丧便拥抱他。信心不足，才有不信。
德道经：一、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。二、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
《德道经》简介 帛书《老子·德道经》于1973年12月在湖南长沙马王堆3号汉墓中出土。这部经典与通行本的编排有所不同，其特点在于德经置于道经之前，而通行本则相反。此外，通行本在某些章节的次序上也存在差异。接下来，我们一同探索《德道经》中的几章内容。在《德篇》中，经典阐述了德的层次与道的关联，揭示...
《德道经》全文及译文..第一章原文:道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。译文:可以用言语描述的道,就不是恒
而帛书《德道经)就是一部五音六律极其丰富的交响曲,只要人们恭熟地坚持诵读,就是在进行以德修身和养生的实践。所以,在四时十二月二十四节气中,作为修身养生者一定要坚持将经典诵读与“人法地”“地法天”的修身实践有机结合,应用诵读的“声”和“音”与天德地气 一无 12-15 0 经典诵读的作用? 一无 ...