彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。 摘自《庄子·内篇·齐物论》 解释:消除了彼此的对立,才叫做道的枢纽,道的枢纽进入环的中空,便能应付无穷的变化。 赏析:庄子以门为例,说明“虚”的重要意义,庄子认为,掌握了道的关键,就像门枢纳入圆环中间的空虚处,旋转自如,能顺应各种事物是是非非的无穷...
“彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。” 意思是:消除了彼此的对立(把对立的双方统一起来),叫做道的枢纽。 道的枢纽进入环的中空,便能应付无穷的变化。 环的作用在虚。庄子以门为例,说明虚的重要意义。庄子认为,掌握了道的关键,就像门枢纳入圆环中间的空虚处,旋转自如,便能顺应各种事物是是非...
作者: 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。 达到某种境界了 西门崖子一杯酒
彼是莫得其偶(9),谓之道枢。枢始得其环中(10),以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰莫若以明。 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也(11);以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也(12)。天地一指也,万物一马也(13)。 可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然;恶...
得其环中以应无穷 | 《庄子·齐物论》:“彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。”用以比喻无是非之境。西晋玄学家郭象注解:“夫是非反覆,相寻无穷,故谓之环。环中空矣;今以是非为环而得其中者,无是无非,故能应夫是非。是非无穷,故应亦无穷。”怎么来理解这句话呢?水中的鱼儿是高手。鱼儿...
是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰莫若以明。 送TA礼物 1楼2012-05-30 11:31回复 piao555441 纯气之守 6 【庄子讲义】南怀瑾 “彼是莫得其偶,”“偶”就是相对...
彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。
故曰彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉,果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非...
彼是莫得其偶,谓之道枢,枢始得其环中,以应无穷。 —《庄子•齐物论》 人心理上的“定势”是相当顽固的,将人扔进太空之中,没上下左右之别,也找不到任何参照物,他会产生极大的恐惧,一样的道理,如果人的思维上没有“固定”的“观念”,没有任何的 - 子观随笔于202
彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。 摘自先秦庄周的《庄子·内篇·齐物论》 解释:消除了彼此的对立,才叫做道的枢纽,道的枢纽进入环的中空,便能应付无穷的变化。 赏原文