语出南齐王僧虔《笔意赞》,强调书法应以神韵为最高追求,形态次之,两者兼备方能传承古人精髓 1. 文本出处辨析:此句为南朝书法家王僧虔在《笔意赞》中提出的书法理论核心观点 2. 文意剖析:"神彩"指作品的精神意蕴与内在气韵,"形质"指外在的点画结构。其主张突破单纯技法层面,要求书者在掌握形态基础上达到...
南朝齐的书法家和理论家王僧虔（426年—485年）提出了书法神采说如下：书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手记于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。乃为《笔意赞》曰：剡纸易墨，心圆管直。浆深色浓，万毫齐力。先临《告誓》...
“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”强调书法的神韵(神采)重于外在形貌(形质),但二者兼备才能传承古人精髓。 1. **语境分析**:王僧虔为南朝书法理论家,此语出自论书著作,反映当时重内在意蕴的书法观。2. **关键词解读**: - **神采**:气的生动、精神意蕴,属于书法内在的审美价值,如笔...
甚至于有些人提出神采与形质都要为上，形质不应该次之。正因为此，王僧虔在书论中也说道：神采与形质“兼之者方可绍于古人。”只不过是，在书法审美过程中神采的位置是比形质更为重要的。 心手两忘，心手达情。神采与形质说的是书法追求的目标，而这两个心手则是方法。心手两忘这是典型的道家思想，...
书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。以上为南朝宋齐时期的王僧虔在《笔意赞》中的论述，其大意如下：书法精妙的道理，是以神韵风采为最高境界，而形态特质则是次要的。让神采和形质能够和谐统一，兼而有之的人，就可以继承和发扬古人的书法精髓了。神韵是思想感情，风采是气质风度。形态是字形...
结合书法史以及自身体会,谈谈怎样理解“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人” 相关知识点: 试题来源: 解析 要点:(1)阐明句意。出自于南朝王僧虔《笔意赞》,指出书法的意味、意境、精神重于书法的形式(指点画线条及其结构布局的形态和外观)。形质是神采的前提和基础,,书法艺术神采的实质是点画...
1. 请问“讲神采为上，形质次之”这句话的出处是哪里？2. 这句话出自南朝书家王僧虔的《笔意赞》。3. 王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，筋骨之丽，神韵之 Basis，草木之华，四时之序，烟云之态，水波之文，此皆形质之佳者。”4. 王僧虔认为书法的妙道在于...
书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人.以斯言之,岂易多得?必使心忘于笔,手忘于书,心手达情,书不忘想,是谓求之不得,考之即彰.乃为《笔意赞》曰剡纸易墨,心圆管直.浆深色浓,万毫齐力.先临《告誓》,次写《黄庭》.骨丰肉润,人妙通灵.努如植槊,勒若横钉.开张风翼,耸擢芝英.粗不为...
王僧虔论书则说:“书之妙道,神彩为上,形质次之”。张怀瓘的《文字论》中也说:“深识书者,唯观神彩,不见字形。”这些虽不是专论草书。但草书当然包括在内。我们的体会是,观赏书法,倒也并非“不见字形”,但能够吸引我们的,确乎只是神彩而非字形。古人论书,有所谓“千里阵云”、“高峰坠石”,是形容点...
南朝的王僧虔《笔意赞》说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。即书法要兼备神采与形质,才能得古人书意。唐朝褚遂良得虞世南和欧阳询亲传,写字功夫非常厉害。作为唐太宗托孤之臣,其人品极佳! 他的《雁塔圣教序》《阴符经》等大家很熟悉,其实褚遂良还有小楷《诗唐风》。结体端稳,点画秀丽温...