問:易曰:「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」程子云:「惟此語截得上 下最分明,元來止此是道,要在人默而識之。」後儒言道,多得之此。朱子云: 「陰陽,氣也,形而下者也;所以一陰一陽者,理也,形而上者也;道即理之謂 也。」朱子此言,以道之稱惟理足以當之。今但曰「氣化流行,生生不息」,乃...
這個詞最開始傳入中國的時候,嚴復曾經用中國思想中的「玄學」兩個字來翻譯,但並不是很成功,因為「玄學」這個詞有太多道家哲學高深玄妙的意味,和 metaphysics 所要研究的「存在」問題沒有什麼共性。日本學者井上哲次郎選取了《易經》里的「形而上者謂之道,形而下者謂之器」這句話,把這個詞翻譯成「形而上學」,...
作者: 《易傳.系辭上傳》有:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,道乃無形、虛無不定,器才是有形有度可感可察的⋯⋯。
形而上者謂之道 形而下者謂之器 器者,形也 有形即有度 有度必滿盈 故 君子之思不器 君子之行不器 君子之量不器 在道与器的模糊地带穿梭 漸漸忽視形与無形之間的區別 以有形悟無形 以無形饰有形 道器不離 志在道 達者入不器之境 應於器 ...
形而上者謂之道形而下..形而上者謂之道形而下者謂之器器者,形也有形即有度有度必滿盈故君子之思不器君子之行不器君子之量不器在道与器的模糊地带穿梭漸漸忽視形与無形之間的區別以有形悟無形以無形饰有形道器不離志在道達者入不器之境應於
本文指出"形而上者謂之道,形而下者謂之器"的"形",是天象地形的總體概括省稱.形而上,指在天象地形上存在的抽象原理,其名曰"道";形而下,指天地變化,陰陽交感所生的具體事物,其名曰"器".並析論"道先器後","道器不離","器先道後"諸說,而作評議.以為道器皆以形為中心;形指乾天坤地之形象;道成形而...
“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,史教授旁征博引,博古通今,結合古代的哲學思想為我們高屋建瓴的講解了基于形的學術研究,為我們建立了缜密的邏輯思考體系,從數學角度對學術研究進行建模思考,把看似複雜的問題深入淺出,對多種問題進行了深入思考與研究,發人深省,使我們感觸頗深。在簡短的時間内史教授不僅傳道...
日本學者井上哲次郎選取了《易經》里的「形而上者謂之道,形而下者謂之器」這句話,把這個詞翻譯成「形而上學」,意思就是研究超越有形之物的學問。亞里士多德最著名的學說之一「四因說」。他認為,我們有四種方式可以給出一個事物的原因。它們分別是「質料因」、「形式因」、「動力因」和「目的因」。用一個...
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