“形而上者谓之道,形而下者谓之器”这句话的意思是,无形的、超越具体形态的精神本体被称为“道”,而有形的、具体的事物则被称为“器”。这是哲学上用来区分抽象与具体、本质与现象、本源与派生物的重要概念。 接下来,我将详细解释这句话的含义: 一、形...
出自《易经》原文:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而下学是不同的:形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而下学则是指认识事物走到了极端,是僵化的.老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维...
形而上与形而下，是中国古代哲学术语。出自于《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。关于形而上和形而下的关系，汉唐以来的哲学家展开了长期的争论。王弼派玄学家和宋明时期的理学家都认为形而上的东西先于并决定形而下...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,此语源自《易经·系辞》,乃古人对宇宙万物之深刻洞察也。 “形而上者谓之道”,意指超越具体形态、物质层面之存在,探讨宇宙之本质、万物之根源及存在之终极意义。此层面所关注者,乃无形之、抽象之、普遍之原理与规律,乃哲学思考之深层次部分。道者,宇宙万物之本原,亦宇宙...
1、“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的意思是: 道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。 2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的意思是道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。 出自《易经·系辞》。《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学...
形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易经·系辞上》译文：在天地宇宙之间，有形之物与无形之物。靠五官来控制的是在形下面的器，形上而无形的是道。赏析：圣人论宇宙万象，以形之一字包括之。形上形下，本为一物，特因其变通而异其体。形而上，是抽象的，可得而知，但不为人所能摸触的，那就是道...
意思就是说,形体以上而不可见的叫做道,形体以下而可见的叫做器,转化而裁成万物的叫做变,推移往来运行的叫做通,将这些施加于天下民众的,就叫做事业。 “形而上者谓之道,形而下者谓之器”这两句话,通常的理解是:大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。 “形而上”也作“自上而下”,指理而言...
《易经》里形而上者谓之道,形而下者谓之器.相关知识点: 试题来源: 解析 《易经》形而上者谓之道,形而下者谓之器.意思表达了《易经》的“道”“用”两种功能.形而上的是哲学思想,是一切事物的根本.形而下是可以体用的方法,是可以遵循的规律.所以为何《易经》既难懂又能用....