“形而下”是具体的每一个物质、物品、物体、事物的具体的形状、形象、外表和表象。所以,“形而上”指的是总体的、是抽象的、是本质的、是道理的或理论的。“形而下”指的是个体的、是具体的、是表象、是现象的或外表的、表面的。 “形而上”与“形而下”,虽然是一对哲学概念,但其重要性并不仅仅是哲学...
在不同的哲学流派中,形而上和形而下的概念有着不同的应用。在古希腊哲学中,柏拉图式的形而上学和亚里士多德式的形而上学成为了重要的研究方向。现象学则更加关注形而下学,试图揭示现实世界中的各种现象和表象。实用主义强调实际应用和实践的价值,更加关注形而下学,试图找到实际应用和解决实际问题的方法和技术。
“形而上”与“形而下”的 联系和区别,一定程度上可以按“一阴一阳谓之道”来理解。即二者是相互对立、完全不同的认识论、方法论,同时二者又都是世界上人们认识、分析问题的不可分割两种认识论、方法论的两个方面,二者统一于认识论、方法论的整体之中。“形而上”的理论性强,“形而下”的应用性强。完全一点...
形而上与形而下 中国哲学史的一对范畴。“形而上”指无形或未成形质;“形而下”指有形或已成形质。《易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“形乃谓之器。”唐李鼎祚《周易集解》引唐崔憬言:“形质之中有体有用。体者,即形质也;用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体,则...
一、形而上谓之道,形而下谓之器 形而上与形而下的说法,来自《易经·系辞》:“形而上谓之道,形而下谓之器。”这两句话看似简单,但真要解释起来,很是麻烦,历代注家,各有各的解释。据黄寿祺、张善文所著《周易译注》:形是指事物的形体;道是指主导形体运动的因素,如《周易》的阴阳变化之理;器是...
这就是当今唯物主义科学思维和中华传统思维在本质上的不同点。形而上者谓之道,形而下者谓之器,道和器是什么关系呢?器不仅是物,器超出物了,器是承载之物,有承载功能,是承载道的器物!引申了一个承载功能,形而上者主宰形而下的世界,形而下又承载着形而上的世界,就是讲形而上与形而下是合一的,而...
因此,在哲学的范畴内也可以解释为,“在各种哲学理论中,对‘形而上’的‘道’、也就是现实物质世界形成之前的无形的本质物质世界中的问题进行研究和论述的学说,就是形而上学;对‘形而下’的‘器’、也就是现实世界形成以后的有形的现实世界中的问题进行了研究和论述的学说,就是形而下学”(百度资料)。 形而...
所以,就浅谈一下,中国画领域的“形而上,形而下”的内卷之战。中国画尚意,故而又称写意,因而,形在画面变现中是辅助意而生,而存在的,所以“形而下”是其观点不为过。但是,“形而下”是轻形尚意,不是无形,也不是形不重要,只是形以意而定。也因此,中国画有了自己的独立面貌和艺术观点。因为欧美...
形而上出自《易经·系辞》原文“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。形而上者谓之道,(道,...