是谓异熟因。又云:问:异熟因、以何为自性?答:一切不善善有漏法。已说自性;所以今当说。问:何故名异熟因?异熟、是何义?答:异类而熟、是异熟义。谓善不善因、以无记为果。果是熟义。如前已说。此异熟因、定通三世,有异熟果。 六解 发智论一卷十一页云:云何异熟因?答:诸心心所法、受异熟色心心...
异熟因什么意思?作何解释? 梵语vipāka-hetu。指善、恶二种能招感苦、乐二果报之业因。即异熟之因。又作报因。六因之一。即招感异熟无记果之善恶有漏法。依俱舍论卷六载,仅诸不善及善之有漏法为异熟因。而「无记」由于其力薄劣,如朽败之种子,故不招感异熟;又无漏法由于无爱润作用,故亦不招感异熟...
异熟因摘自:丁福保佛学大词典(术语)六因之一,谓善恶之二业也。善业感乐果,恶业感苦果,而苦乐之二果非善非恶而为无记法,是曰异熟。其异熟之因名异熟因。俱舍论六曰:‘唯诸不善,及善有漏,是异熟因。异熟法故,何缘无记不招异熟?由力劣故,如朽败种。(中略)为异熟之因,名异熟因。’ 更多:https://www...
“异熟因”也有八种，一是“菩萨寿量具足因”，菩萨不会加害众生，心里没有一切伤害众生的欢喜意愿。《批寻记》中解释，“此中初句义显菩萨正行加行，后句义显菩萨意乐加行。义如发心品说。”前一句是指菩萨的正行加行，后一句是指菩萨的意乐加行。二是“菩萨形色具足因”，菩萨惠舍给众生光明，和鲜白清净的...
概略地讲，有三种缘能够增长这八种因，招感增上、圆满、广大的异熟自体。《批寻记》中解释，“此中圆满，谓大势生。如诸菩萨禀性生时，所感寿量、形色、族姓、自在、富等诸异熟果，于一切世间最为殊胜故。言增上者，谓增上生。如诸菩萨，始从第Ⅰ极欢喜住，乃至第十最上成满诸菩萨住，差别受生故。义如...
异熟因 能感异熟果故 ….. 颂曰异熟因不善 及善唯有漏 论曰唯诸不善及善有漏 是异熟因 异熟法故随其所应 此因能感异熟果 故名异熟因 ……以上为论文摘要详参《阿毗达磨藏显宗论》卷第九尊者众贤造 唐三藏...
又如今世所作善恶之因不同。后世成熟善恶果报亦异。故此异熟因果。凡有八种焉。一寿量圆满谓菩萨修行。于诸众生起大慈悯。无杀害心。以此为因。异生感果。即得寿命长远。无诸损减。修习善法。利己利人。是名寿量圆满。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二色相圆满谓菩萨修行。于诸如来菩萨形像之前。及...
（术语）六因之一，谓善恶之二业也。善业感乐果，恶业感苦果，而苦乐之二果非善非恶而为无记法，是曰异熟。其异熟之因名异熟因。俱舍论六曰：「唯诸不善，及善有漏，是异熟因。异熟法故，何缘无记不招异熟？由力劣故，如朽败种。（中略）为异熟之因，名异熟因。」
宗镜录卷第七十一(十九) 六异熟因。有漏善不善业为异熟因。因通善恶。果唯无记。异熟即因。因即善不善业。是体上有异熟之用。持业释也。十因者。瑜伽论云。五明中。诸佛语言名内明。云何内明。论云。显示正因...