这便是审判日;因此世界审判者之赦免或诅咒底判决是时间中的万物之真正的终结,也是(有福或无福的)永恒底开始,而在永恒之中,归属于每个人的命运就始终如他在宣判(判决)底那一刻所分得的那样。因此,末日也包含最后的审判。而如果最后的事物还包括以目前的形态呈现的世界之终结,亦即诸星从天顶下坠,天本身倒塌(或者...
摘要:康德在《万物的终结》中明确区分了时间意义上的永恒和非时间意义上的永恒;这两种永恒观念对应于现象和物自身的区分。而在思考从时间向非时间意义上的永恒的过渡时,康德引出了自然万物和人类历史的终结问题。从神学目的论视角,他将人类历史调节性地理解为由上帝策划的有始有终的人间戏剧。历史的终极目的就是至善...
人们通常从人类整体意义和时间意义上理解历史终结问题,而康德在《万物的终结》中指出,该问题对应的不仅是人类整体及其时间进程,而且是个体及其灵魂不朽。在康德看来,个体生命的终结对于其自身而言意味着感官世界万物的终结和全部人类历史的终结,因为他从时间进入单纯本体性存在方式之后,就不能够再返回其中。这种终结意味着...
时间、历史与永恒 读康德的《万物的终结》 主讲人:刘凤娟 暨南大学文学院哲学研究所副教授 主持人:刘 作 中山大学哲学系副教授 时间:2022年3月7日(星期一)下午15:00 地点:中山大学哲学系锡昌堂515室作者简介 刘凤娟,女,暨南大学...
2020-12-04 14:38:0231:10133 所属专辑:李秋零译注 康德历史哲学文集 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑
在《万物的终结》(The End of All Things)一文中,康德不仅质疑人类对世界的统治,而且还质疑我们对世界是否会终结的推测:“但人类为什么期待世界的终结?如果他们承认这一点,为什么它必须是一个可怕的结局?” 康德的这些文字和其他评论中暗示的是,理性和“对生命价值的理性估计”可能没有考虑到我们自己的最大利益,...
【刘凤娟:康德论历史终结问题】人类历史无限绵延的过程,同时也是其终结的过程。这就好像说,生命个体在其出生的那一刻就开始了死亡。死亡不是一个瞬间事件,而是一个时间过程。康德也是在这种生死一体的统一性视域中,理解人类历史的。《万物的终结》是康德于1794年发表在《柏林月刊》上的一篇短文,主要讨论了历史终结...
他们都是专制制度自己培养出来的。多年后,康教授又以拉丁文为丈八蛇矛,枪挑整个教会。这些文章令基督教御用文人咬牙切齿,目瞪口裂。康德的《万物的终结》言辞激烈的抨击了基督教正统神学的弊端和腐败,要求人们进行理性的宗教信仰,他的矛头直指封建宗教专制的精神祖坟。
然而,“万物底终结”之理念并非起源于对世间万物底自然 进程的推论,而起源于对其道德进程的推论,并且唯独由此产生;这种道德进程也和“永恒”底理念一样,只能关联于超感性之物(唯有在道德方面,超感性之物才…