这便是审判日;因此世界审判者之赦免或诅咒底判决是时间中的万物之真正的终结,也是(有福或无福的)永恒底开始,而在永恒之中,归属于每个人的命运就始终如他在宣判(判决)底那一刻所分得的那样。因此,末日也包含最后的审判。而如果最后的事物还包括以目前的形态呈现的世界之终结,亦即诸星从天顶下坠,天本身倒塌(或者...
摘要:康德在《万物的终结》中明确区分了时间意义上的永恒和非时间意义上的永恒;这两种永恒观念对应于现象和物自身的区分。而在思考从时间向非时间意义上的永恒的过渡时,康德引出了自然万物和人类历史的终结问题。从神学目的论视角,他将人类历史调节性地理解为由上帝策划的有始有终的人间戏剧。历史的终极目的就是至善...
2020-12-04 14:38:0231:10133 所属专辑:李秋零译注 康德历史哲学文集 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑
时间、历史与永恒 读康德的《万物的终结》 主讲人:刘凤娟 暨南大学文学院哲学研究所副教授 主持人:刘 作 中山大学哲学系副教授 时间:2022年3月7日(星期一)下午15:00 地点:中山大学哲学系锡昌堂515室作者简介 刘凤娟,女,暨南大学...
而当我们探索从时间到永恒的这种过渡(不论这个理念是否在理论上被视为知识底扩展而有客观实在性)——如同理性在道德方面为自己所作的过渡一样——时,我们就遇上作为时间之物且作为可能经验底对象的万物之终结;但是在诸目的底道德秩序中,这种终结也是作为超感性的因而不受制于时间条件的存有者之万物底绵延之开始。
然而,“万物底终结”之理念并非起源于对世间万物底自然 进程的推论,而起源于对其道德进程的推论,并且唯独由此产生;这种道德进程也和“永恒”底理念一样,只能关联于超感性之物(唯有在道德方面,超感性之物才…
这便是耶教本身所具有的道德上的可爱性。这种可爱性从许多自外加诸耶教的强制里,在经常改变的意见当中,仍然透视出来,并且使耶教免于它通常必定会遭遇到的嫌恶;而且值得注意的是,在人类之中曾有过的最伟大的启…