“度百岁乃去”的原文出自《黄帝内经·素问》的第一篇——《上古天真论》。以下是该段原文及其译文: 原文: 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 译文: 岐伯回答说:上古时代的人,那些懂得养生之道的人,能够取法于天地...
作为中医之源，《黄帝内经》蕴藏着深刻养生智慧的巨著，它以天人相应的观念和阴阳五行的理论为基础，倡导的是一种与自然和谐共处、遵循生活规律、注重饮食节制、保持适度劳动和休息的养生方式，指导人们走向养生长寿的最高境界——尽终其天年，度百岁乃去。《黄帝内经》 中对人体的秘密已经解析到极致，关于养生法则，...
回到文章，我们之前说原因——其知道者，法于阴阳，和于术数措施——食饮有节，起居有常，不妄作劳结果——故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。这就是一个层层递进的关系，如果要问一个最关键的养生办法，我建议是很简单的——睡觉，而如何才能睡好觉，这才是重要的，人体白天是放电，晚上睡觉是充电...
“度百岁乃去”此处说明遵循这一原则的人，可以长寿到百岁，然后才自然离世。在道家哲学中，这种关注于...
尽终其天年,度百岁乃去。寿、百二十岁也 我们养生都是想长寿,或者说是在有生之年能够生活的有质量,而不是垂垂老矣的面庞,无精打采地活着。 《素问•上古天真论》:「尽终其天年,度百岁乃去。」 《尚书•洪范篇》:「寿、百二十岁也。」 古人对...
解析 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
《黄帝内经》中有这样一句话:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”这说明了___ A.
《素问•上古天真论》:尽终其天年,度百岁乃去。 我们养生都是想长寿,或者说是在有生之年能够生活的有质量,而不是垂垂老矣的面庞,无精打采地活着。 《素问•上古天真论》:「尽终其天年,度百岁乃去。」《尚书•洪范篇》:「寿、百二十岁也。」 ...
《黄帝内经》上古天真论篇 第二段儿 【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人...
“终其天年度百岁乃去”这句话,虽然并不是常见的现代中文表达,但我们可以尝试解析其含义。 首先,“终其天年”是一个成语,意指度过自己的自然寿命,即寿终正寝,没有遭遇意外或疾病等早逝的情况。这里的“天年”指的是人的自然寿命。 接下来,“度百岁”则是对寿命的一个具体描述,意味着活到一百岁。在中国传统...