表达了庄子无治主义的思想,主张为政之道,勿庸干涉,当顺人性之自然,以百姓的意志为意志。 灰色译文部分来源于:陈鼓应《庄子今注今译》 啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。 啮缺问王倪,问了四次而四次都回说不知道。啮缺喜欢地跳跃起来,走去告诉蒲衣子。 蒲...
在《应帝王》里庄子所表达的，是在他的心目中，上古明王们应有的风范。文中没有涉及任何具体的治世方略，而是聚焦于帝王的个人修养，“内圣”是体，“外王”为用。这篇文章结构比较简单，先是四短一长五个寓言，然后是一小段议论，最后是一个著名的“浑沌凿窍”的寓言，结束全文。二、名尸 谋府 事任 知主 ...
齧缺向王倪请教，问了四次，王倪四次都回答说不知道。齧缺因此高兴得跳了起来，把这事告诉蒲衣子。蒲衣子说：“现在你才知道了吗？有虞氏不如泰氏。有虞氏还心怀仁义，以此要结人心，虽然也获得了人心，但未能超然物外。泰氏却睡眠时呼吸舒缓，醒来时安闲自得，任人把自己称为马，或是称为牛。他的心智真实无...
【主题及简介】 【应帝王】是【庄子】内七篇中的最后一篇,是讨论应如何做帝王的文章。庄子对宇宙万物的认识基于“道”,他认为整个宇宙万物都由道所产生和管辖,因此管理天下就是引导人民顺从道。作为君王,国家…
庄子以大地为象征,表达为大地是萌发于不震不正的状态,就是他没有一个明确的界限,而是时刻处于方生方死之际,处于那个不震不正的模糊状态,表达的是宇宙始终处于辩证转化的过程。所以季咸不懂,就以为壶子死了 2、展示出,非名非实的混沌状态 庄子认为,宇宙的内在本质,导致现象之间是模糊混沌的,但是混沌之中展露出...
|《庄子》“应帝王”原文：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。解释：不作名声荣誉的载体，不作聚藏谋略的场所；不作人间万事的任务，不作智慧的主体。真心体验者无穷的大道，游心于...
|《庄子》“应帝王”原文：明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。” 解释：第二天，列子又跟神巫...
庄子《应帝王》原文及译文 【题解】 《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇,它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”,他认为整个宇宙万物是浑一的,因此也就无所谓分别和不同,世间的一切变化也都出于自然,人为的因素都是外在的、附加的。基于此,庄子的政治主张就是以不治为治,无为而治便是本...
南海的帝王名叫儵,北海的帝王名叫忽,中央的帝王名叫浑沌,儵和忽时常在浑沌的境内相遇,浑沌对他们很好。儵和忽商量回报浑沌对他们的好处,说:人们都有七窍,用来看、听、饮食、呼吸,唯独他没有,我们试着给他凿出来。于是每天凿出一窍,到了第七天浑沌就死了。
《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇,它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”,他认为整个宇宙万物是浑一的,因此也就无所谓分别和不同,世间的一切变化也都出于自然,人为的因素都是外在的、附加的。基于此,庄子的政治主张就是以不治为治,无为而治便是本篇的中心。什么样的人“应”成为“帝王...