庄子·内篇·应帝王,华夏族。名周,字子休(一说子沐),后人称之为"南华真人",战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方
庄子·内篇·应帝王啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。 蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要 人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其卧徐徐,其觉于于。一以己 为马,一以己为牛。其知情信,其德甚真,而未始入于非人。” 肩吾见狂接舆。狂接舆曰:...
【应帝王】是【庄子】内七篇中的最后一篇,是讨论应如何做帝王的文章。庄子对宇宙万物的认识基于“道”,他认为整个宇宙万物都由道所产生和管辖,因此管理天下就是引导人民顺从道。作为君王,国家的最高管理者,首先要自己顺服道,要虚己,要根据人性、物性办事,不要自作主张人为地制定法律制度。不要为自己争名争利,不...
《庄子》内篇·应帝王原文及译文圣人看来你说的这种人很像衙门里供职的小吏工作劳累心情紧迫他那一技之长恰似一条绳子把自己捆绑在办公桌想调调不走想辞辞不掉想不受表扬也办不到一直忙到病了死了才给松绑 《庄子》内篇·应帝王原文及译文 内篇·应帝王 作者:庄子及门徒 啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺...
蒲衣子又说道:“如果人呼自己为马,则以马应之;如果人呼自己为牛,则以牛应之。”《道德经》中有讲:呼我以牛,以牛应之;呼我以马,以马应之。泰氏已到无我的境界了,以天地万物为一体了。看来庄子是得到老子真传了。泰氏超越了有虞氏,无事于心,物我两忘。但是不可小看舜帝的,舜帝也是得道高人的,只是修...
庄子内篇《应帝王》——原文、注释、白话翻译和赏析 《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇,它表达了庄子的为政之道。本篇庄子从“不治为治”、“无为而治”的政治主张出发。提出什么样的人“应”成为“帝王”,并分别从不同的角度和层面提出一个“帝王”应如何治理天下。 为了阅读方便,将本篇按照讲述的内容...
|《庄子》“大宗师”原文：又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”解释：天根再次向无名人请教。无名人说：“你应游心于恬淡之境，与自然冲漠之气合为一体，顺应事物的自然真性而不掺杂私心杂念，天下也就得到治理了。”解析：大道和学习是不能用来进献的，假如能...
〔鉴赏〕谈过玄虚的大道,庄子又来谈帝王之道。他以“无为”、“无私”作为衡量的标准,主张突破一切界限,不怀任何功利目的,指出身为帝王者不能“藏仁以要人”,而应像“泰氏”一般浑沌蒙昧,纯朴自然。 庄子认为,帝王自己有了成心,便会强行定出规矩法度,使人们言行受到约束限制,这是不可取的。有了自己的仁义标准...
庄子应帝王篇一 啮缺问于王倪①,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子②。 蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏③。有虞氏,其犹藏仁以要人④,亦得人矣,而未始出于非人⑤。泰氏,其卧徐徐⑥,其觉于于⑦,一以己为马⑧,一以己为牛;其知情信⑨,其德甚真,而未始入于非人。” 【译文】...