“应侯顺德”出自先秦佚名的《下武》。“应侯顺德”全诗《下武》先秦 佚名下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天...
中间无需断开,历来之经师对此说并无异议,但是随着“应侯”为诸侯名的解释盛行,有学者对《下武》的文本结构提出新的意见,认为全诗以“媚兹一人,应侯顺德”为中点可以划分为两段,前半部分专言周王,后部分专述臣子。
媚兹一人,应侯顺德。赞美武王能继先王之德以昭后嗣 媚兹一人,应侯顺德。 出自先秦诗人诗经的《下武》 下武维周,世有哲王。 三后在天,王配于京。 王配于京,世德作求。 永言配命,成王之孚。 成王之孚,下土之式。 永言孝思,孝思维则。 媚兹一人,应侯顺德。 永言孝思,昭哉嗣服。 昭兹来许,绳其...
“媚兹一人,应侯顺德”出自《诗经·大雅·下武》该诗全文：下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。受天之...
媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,昭哉嗣服.昭兹来许,绳其祖武.于万斯年,受天之祜.受天之祜,四方来贺.于万斯年,不遐有佐.意思:后能继前惟周邦,世代有王都圣明.三位先王灵在天,武王配天居镐京.武王配天居镐京,德行能够匹先祖.上应天命真长久,成王也令人信服.成王也令人信服,足为人间好榜样.孝顺祖宗...
媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,昭哉嗣服.昭兹来许,绳其祖武.于万斯年,受天之祜.受天之祜,四方来贺.于万斯年,不遐有佐.意思:后能继前惟周邦,世代有王都圣明.三位先王灵在天,武王配天居镐京.武王配天居镐京,德行能够匹先祖.上应天命真长久,成王也令人信服.成王也令人信服,足为人间好榜样.孝顺祖宗...
‘应侯顺德’中的‘侯’字理解就变得复杂。《下武》第四章的《毛传》解释为‘应，当；侯，维也’，但这个解释在读解全句时遇到了困难。郑玄的解释勉强，但与上下文的连贯性不符。‘顺德’一词，从《大雅·抑》和《周易·升卦》的解释来看，都是动宾结构，强调美德的行为。然而，如果严格按照毛、...
武王戎车三百两,虎贲三百人,与商战于牧野,作《牧誓》。 时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。王左杖黄钺,右秉白旄以麾,曰:“逖矣,西土之人!” 王曰:“嗟!我友邦冢君,御事:司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长,及庸,蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。” ...
对这位崇高的领袖，我们称其为应侯，他的行为完全符合孝道，他的德行昭然可见，成为后人遵循的榜样。他的孝思和对传统的尊重，深深地影响着后代的继承。他以祖辈的英勇为榜样，引领万世，接受天神的保佑。这种保佑使得四方诸侯前来祝贺，他的统治延续千秋万载，无远弗届，始终有人辅佐。这段诗篇描绘了周朝...